常人说起**总有反感想吐的感觉,其实这源自动动物繁殖的本能,动物大多对自己基因相似的异 会有本能的 排斥,bbc还特地拍过一档节目说过此事,而作这人这种感觉并非所有人都生而有之的,根据调查研究其实都很大一部份人多少都存有**情结,深研其理你就有发现原来事情并非如我们想像的那么简单,一切都有其久远的 源。
学中有个“力比多”概念“力比多”是 生活的真正动力。“力比多”是一种力量、本能,有时表现为 本能,饥饿时则为营养本能。比如,婴儿的 生活就是从![](jjpp/xi.jpg) 开始的,以后每个阶段都有其不同的特征。儿童以父母为对象的选择倾向称为“俄狄浦斯情结”具体表现是女孩依恋父亲,男孩依恋母亲。到了青春期“力比多”就导致孩子摆 父母,去寻找新的 对象。弗洛伊德认为,治疗精神病的工作在于解放“力比多”使其摆 先前的 恋,而以自我为中心,从而消除不良症状。
俄狄浦斯情结所说的俄狄浦斯就娶了自己的亲生母亲为 并生了两女:安提戈涅及伊斯墨涅;两个儿子:埃忒奥克洛斯及波吕涅克斯。在希腊神话中**的事例多不胜举,如:大地女神盖亚的丈夫是她的长子天之神尤拉诺斯。和平之神克洛诺斯和 子瑞亚是同父同母的姐弟。水之神欧申纳斯和 子泰西丝是同父同母的姐弟。冥王哈迪斯的 子 之女神帕尔 福涅是他的弟弟宙斯和得墨忒尔的女儿。光之神海泼里恩和 子西亚是同父同母的兄妹。而众神之王宙斯杀了暴 父亲后,和母亲**生下女儿,还娶姊姊为天后,宙斯和她的情人之一农业女神德墨忒耳是同父同母的姐弟,生下了爱、美和**之神阿佛洛狄忒,宙斯又去追求自己的女儿阿佛洛狄忒,遭到拒绝,恼羞成怒,就把阿佛洛狄忒嫁给了自己的儿子,丑陋的锻造之神赫淮斯托斯。阿佛洛狄忒又和另一位哥哥——战神阿瑞斯私通。古罗马神话中也有很多兄妹、母子**之类的情节。如尼禄,就和他母亲**。《圣经》中记载,犹太先祖就以母子 配、父女 配、兄妹 配繁衍的后代。
如果依据我们中国现行法律对**的界定,那爱因斯坦娶了他的表姐爱尔莎,达尔文娶了他的表妹爱玛,都属于**了,希特勒真正爱过的女人——他的妇情吉莉- 劳巴尔就是他的外甥女。罗马尼亚的前共 独裁者希奧赛古和两个女儿开 狂 派对,并录成影带供 后观赏。据说斯大林与他女儿的关系也很暧昧。
古埃及文明是人类最早文明,古埃及社会也是没有** 忌的社会。古埃及语中姊妹和情人是同义语,直至公元二世纪亚历山大城仍有半数婚姻是姊弟兄妹配,古埃及**婚姻遍及于民间和王室。扥勒密王朝和希腊裔法老就有同时娶母亲姊妹为王后妃子的例子;更早的一位外号神秘法老的埃及裔法老王,第一任王后便是他的亲生母亲,生了两个女儿,第二任王后是他的表妹,第五任王后是他和表妹生的女儿,也替他生了个女儿;埃及古王国时期第一位法老——第三王朝创始者便是父女结合所生;埃及最后法老王,著名的埃及 后是兄妹结合所生,埃及 后娄巴特拉也和自己的弟弟结过婚;整个古埃及史可以说是始以**,终以**。
古代爱尔兰 尔特人可以公开和母亲姊妹女儿**毫无 忌,有些学者认为古代**人也是如此。厉行种姓阶级的印度人,人际交往圈很小,也很容易产生**,有句古老印度俗语说,女孩到十五岁还是女处是因为她跑得比兄弟快。缅甸有一个部族认为和姊妹**是**,但和母亲**则非**。古代某些阿拉伯部落,女儿出嫁前必须和父亲先行房。种族隔离时代的南非白人社会异常**,**传闻不断。据梅 曼估计,在美国每年约有200 万人发生**。
在我们中国神话中也有不少这类的事例,如伏羲女娲两兄妹人类在遭到洪水后,人烟断绝,仅存他们二人,他们为了延续人类,便结为夫妇。唐李冗《独异志》卷下:“昔宇宙初开之时,只有女娲兄妹二人,在昆仑山,而天下未有人民。议以为夫妇”当然古代非神话的**记载也很多,如:在南北朝时,南朝宋有一个名叫刘义隆的皇帝,也就是历史上较为有名的宋文帝。宋文帝从小与母相依为命,感情深厚,文帝成年后,虽有佳人无数,仍对生母依恋 深,终情不自 向母求 ,其母爱子心切,竟然应充。此后终刘骏一生,都和自己母亲保持着**关系。《魏书》说:“骏**无度,蒸其母路氏,秽污之声,布于欧越。”《南史》、《宋书》也有记:“太后居显 殿。上于闺房之内,礼敬甚寡,有所御幸,或留止太后房内,故民间喧然,咸有丑声。宫掖事秘,莫能辨也。”中国 秋时代的齐襄公与其妹宣姜二人,自幼在宫中一起长大,嬉戏玩耍,形影不离。关系十分亲密。及至成年即做下**之事。后宣姜嫁给鲁国君王,齐襄公思妹心切,为了能和宣姜在一起,竟使计杀了鲁王,引发齐国内 ,后来齐襄公死后,宣姜因思念哥哥成疾而亡。南朝宋武帝刘子业姑母新蔡公主刘英媚本已嫁给宁塑将军何迈为 ,但刘子业因贪恋新蔡公主的美 ,硬是不顾姑侄名分,强行从姑父手中将自己的姑母纳入后宫。刘子业还有一个同母姐姐,也就是已嫁为人 的山 公主,刘子业也将其召入宫中,做了同吃同住的夫 。北齐创始者高 的儿子高润十五六岁就开始和母亲郑大车同寝 秽。
日本**的情结更为深厚,日本所拍摄的关于**的影片可能占到全世界的90%,各种文艺作品多不胜数,可见其国民对于**冲动内在精神需求的强盛。从日本民众综合体去分析,其国民存在着很多如突牙、罗圈腿等遗传特 ,这很有可能是由近亲繁殖导致隐 遗传基因的显 ,各种证据显示,徐福东渡日本可能是真实存在的,也就是说,日本民族精英层的形成可能源自于二千年前的徐福及其后代的**,虽说人类几乎都是**的后代,但大多历史都很久远了,民族主体在最近五千年左右大多主要以非血缘方式繁殖,而日本可能二千年前都还在以血缘方式繁殖,日本社会如埃斯潘纳斯所说的那样:其群居**情结,受到人类天然本 抵抗的历史远比其它民族短暂,这可能是日本社会**情结如此深厚的 源。日本社会对“不伤害当事人且不危及他人”的**事件持有很宽容的态度,现实在的日本社会所表现的真实**虽没有他们在影视等作品中所展示的那么普遍,但事实的数据也显示,日本由母亲去担当儿子 启蒙,与亲人保有 关系的比例远比其它的民族来得高,日本对于**有着很独特的理解。史书上也记载有皇太子爱上妹妹而双双殉情的史实,还有曾经被弟弟强 的女天皇和娶姊妹的天皇,日本皇族的历史实质也是一部**繁殖的历史,是日本社会精英层近亲繁殖的一个缩影。日本文学的开山之作《源氏物语》中也有不少**的描写。日本《古事记》中有“上通”、“下通”的字眼“上通”指母子相 “下通”指父女相 。
法国社会学家、哲学家埃斯潘纳斯在《论动物的社会》中说:“群是我们在动物中所能看到的最高的社会集团。它看来是由家庭构成的,但是家庭和群一开始就处于对抗之中,它们是以反比例发展的。”人类早期一直过着群居**的生活,人类**的历史可能持续了数百万年,直到几千年前,**在古埃及、欧洲、南美还较为普遍,全世界大多地区也盛行**婚姻,国王贵族通常和自己的妹妹或亲戚结婚,**在古代可能是合乎伦理道德的。**可以说是从远古以来,深入人类内心深处的最原始的本能,是人类对于繁殖纯粹的血缘的认同。人类的驱利本能,使人类希望自己的下一代含有更多的自己的基因,近亲的**能使下一代血缘纯粹,这可能是**冲动的本源,如同渡边淳一所说的:“人世间潜在的非伦理的 念,用知 、理性的方式去处理有时往往是不可能的。”人类**的**,不是能用常理去理解的。但人类可能感知**所产生的后代缺陷,所以人类又有一种对群居**的天生的抵抗 ,并最终导致了家庭的出现,在家庭出现数千年后的现代,科学避孕技术的发明,使人类对群居**天生的抵抗 失去了优生的基础,受孕变成了一种可控的行为,而此使人类本能的群居****在失去了数千年的主导地位后,又卷土重来,这才是当今人类**比例 益增多的原因所在。
现在 学研究发现,越是发达的社会**的比例越高,在美国有近0 的家庭其成员有着**的关系,除了单纯的因 冲动的**,有很多是源于**的冲动,而不是 的冲动,**的冲动是人类最为强烈的一种内在本能。这也就是说**可以划分为两类,一类是源于单纯的 冲动,他们之所以选择与亲人**,这不过就是认为亲人弱势可欺,更为安全或方便,更容易控制,他们完全不顾及亲人感受,不在乎对亲人身心的伤害,**只不过是为了 足他们纯粹的**。这类人大多理性缺失,易冲动,没受过良好的教育, 际能力差,甚至于身体或心理存在着缺陷。而另一类选择与亲人**的人则完全相反,这类人大多都受过良好的教育,相对较高的智商,有着令人尊敬的工作和社会地位,他们并不缺乏非血缘的 伴侣,他们之所以选择与亲人**,是源自于内心对于亲情及血缘的认同,他们渴望能与自己最为亲近的人享受**之美,并期望能通过**使彼此的关系更为亲密,这是一种原始而驱利的人 本能。这类人有一个普遍的特征,那就是亲人能唤起他们更为强烈的 冲动,通过与亲人的**,他们能获得远比与非血缘的人**多得多的身体和心理的 足,可以说他们对于亲人 的冲动,更多的是源自于对亲人的爱,当然这种爱是不合常理的,也可以说是扭曲的,但他们大多都会尊重亲人的感受,并不会去胁迫亲人,他们向亲人求 ,大多采用的是比较浪漫的就如同普通人之间的爱恋求 ,他们注重的是情感的交流,因为只有时时突显的那种血溶于水的骨 亲情,才是给他们带来**快 的 源。所以这类的**关系都是建立在有着相当良好关系的亲人之间,存在于双方完全自愿的的基础之上。这类的**关系一经形成,因其给双方带来的身心快 的强烈,会产生一种类毒品似的有瘾快 ,会使彼此的感情会更加深厚,远远超越于夫 亲人之上,这类的**关系大多和谐长久,当然也更加隐蔽。
据研究,因单纯的 冲动的**大多是强迫 的,对弱势者会造成极大的身心伤害,甚至于对 产生变态式的恐惧。而因**的冲动而发生的 关系,据研究显示,他们与亲人的 关系大多源自双方共同的需求心理,大多是双方自愿的,所以关系更和谐和长久,也几乎不会因矛盾导致其**关系浮出水面,有很强的隐蔽 。我们能看到的大多**事件,大多是源于单纯的 冲动的**,因为有弱势方的存在和反抗,使这种**关系暴 较多,导致很多研究者认为这才是人类**关系的主体,其实这是错误的,真正因单纯的 冲动发生的**所占的比例是微不足道的。事实上**也并非一定由父母主导,很多孩子—尤其是少女—是有挑逗行为的,会试探 地同自己的亲人尝试**的情感和冲动。小姑娘会同父亲**,小男孩也会同母亲**,针对日本**的情结研究表明,**的**是有遗传特质的,也是极其普遍的,在日本,有超过九成的人多少都曾有过**的的冲动,这不过冲动有强弱,大多都在理性可控的范围内,并不会导致真实的**事件发生。而因强烈**的**而导致**关系发生的家庭,其家庭成员大多也都有着强烈**冲动的**。也就是说真正的**并不是我们从报道上看到的那样充满伤害与暴力,我们从报道中看到的伤害与暴力大多源于因单纯的 冲动而导致的**。这类的**所占有的比例是微不足道。
现代针对** 样调查报告显示出**的发生率和对**持支持态度的男 比率高得令人吃惊。芬克霍报告,在新英格兰学院的调查对象中,1/3 的人承认与自己的兄弟姐妹发生过**。西蒙兹、门多查和哈雷报告,在109 位加利福尼亚受访者中,80% 的人对于其亲友的**持采取支持态度。纳尔逊征求过100 名美国人(其中40 名住在三藩市地区)的意见,25% 的妇女,78% 的男士对自己的**持肯定态度。而随着社会的开放,中国的**事例也越来越多,据 学专家郑天生调研:建国后中国所出现的**现象比例最大的是子女间**,即兄妹或姐弟**,约占调查总数的80%。其他情况如父女**、母子**,据有关专家预测我国最少有1/5 的人有过最少一次****,中国人对于**的态度也 益宽容。现代的的西方的学者,大多不把**归于 倒错一类,认为**只不过是源于人类本能的对于亲情及血缘的认同,是血缘亲情依恋的一种延续,是人类对于下一代纯粹血缘的驱利本能,几乎90% 以上的人小时多少都有点**的情结,如心理学家弗洛伊德所说的,我们一出生![](jjpp/xi.jpg) 就同自己的母亲发生了 关系了,不过大多数人的**的情结会随着人类教育和伦理的约束及力比多的影响而减弱,大多数人会找到非血缘的伴侣去替代对亲人的那份依恋。当然这其中也有不少人无法摆 这种天生的对亲人的依恋,而现代的避孕技术也使人类**失去了它的 忌的根本——优生,在现代大多数西方发达国家,只要双方成年、自愿,并遵守 的私密 ,不伤害到他人与社会的原则,对于**大多文明国家都采取默认的宽容态度。
也有种说法,说**研其实质就是真正自我对动物本能强行支配的潜意识的抗争,这类抗争包括同 恋等多种非繁殖 行为,易发生的高智商的人群,研其深因目前还无定论。
荣格也用了力比多这个概念,荣格(1875-1961)是瑞士著名的心理学家、分析心理学的创始者。主要著作有:《力比多的转化和象征》、《潜意识心理学》、《心理类型》、《分析心理学的贡献》、《寻求灵魂的现代人》、《集体潜意识的原型》等。荣格所说的力比多是一种普遍的生命力,表现于生长和生殖,也表现于其他活动,在身体一切活动中需要寻找出路。可以说他的利比多包括 的和营养的两大类。
我们知道现在人关于 的很多伦理道德都是建立在繁殖的基础之上,建立在不能有效避孕的这个前题之上的。用来限制人类 行为的伦理道德,如同** 忌一样,在现代很多伦理道德的根基都受到了本质的冲击,靠伦理道德的惯性,及传统的教育去维续,这些伦理道德对人类到底还有多少约束?没了根基的存在其本身也越来越让人怀疑,被人抛弃。这也就是为什么越是文明的社会对 的态度就越开放的根本原因了。人类的发展,其实也就是一个自我意识觉醒的过程,一个以自我与身体约束相抗衡的过程。
但身体会允许我们挑战它定下的繁殖规则,允许我们随意享受**的快乐,而不去承担繁殖的责任么?允许人类的纵 , 错之爱么?答案是肯定的,它不喜爱。人类可以拥有自由,可以去追求享受,但一定要在可控制的范围之内,也就是说我们人类可以去追寻口舌之 ,随你把那个本质很简单进食过程搞得多么隆重,把食物做得多么花哨,我们的身体都由我们闹腾,只要按时给它提供足够的热量,它就不会干涉。对 也一样,任由人类把 神圣化也好便随化也罢,也任由人类玩成任何花样只要别忘了去繁殖它就不会干涉。
身体离不开意识,意识也需要身体,人类的进化离不开必要的繁殖,身体与意识必须相互妥协,找到一个大家都能接受的平衡,而当人类意识不愿妥协时,身体就会采用它一贯的手段惩罚,如你长时间没去 配,它就会让你 火焚身,让你情不自 ,迫你就范。而对于同 之爱这根本没有繁殖可能的 行为,身体的那些对付普通人的手段就没有用了,但你也别低估了身体内在的能力,这是一种促使单个的粒子进化成人这么复杂的生命的力量,不是我们人类目前可以抗衡的。人类只要过度纵 ,就会有 病流行,而艾滋病突然出现,不也正是在人类意识觉醒初的混乱导致同 之爱泛滥之时,艾滋病最早在同 之间流行可能不无它的道理,后来在普通人中出现,也可能是在警告我们人类,纵 别太过度,别忘记了繁殖的根本。人类现实的能力根本无法与自然对抗,面对**的 途,人类应该怎样去反思自己的行为,顺应自然,还是对抗到底,在追求享乐的同时是否要考虑承担一些责任?追寻自我的同时,还要顾及别人的感受,人毕竟是属于社会的,追寻自我时也要顾及社会,把自我的行为控制在自然所能接受的范围之内,最终也有利于自我的最终进化,毕竟我们与身体同居一体,相互依存。
对自我而言,繁殖是件痛苦劳累的事情,没有好处自我是不会去做的,为了引 人类去 配,就有了**的愉悦,**的快 。而女人的快 总比男人来的强烈,这是因为女人承担的繁殖责任比男人多的多,做的事多,得到的奖赏当然就多了,但光引 还是不行的,美国胡萝卜加大 的做法我们身体天生就会,以是就有了**的冲动, 火的焚烧,为了自身进化的目的,我们内在的那股力量可以说是想尽办法迫使我们按着他的意志行事。
但人之所以为人,就是人有自我的意识,在这我们不讨论自我意识,但其产生存在一定有他的目的,是事物进化的必然,否则我们内在的那股力量也不会对自我那么客气,人类的自我意识是自然都敬畏的力量,是最终能与宇宙中任何力量相抗衡的。虽然它现在还很渺小,但人类的自我意识是控制宇宙万物,人类进化的那股力量所必需的,否则它为什么要让人有自我的意识,一如别动物多好控制。
有了自我意识,人就会去思考,以是就有了爱情,有了婚姻,有了家庭,还有了用来约束自我 行为的伦理道德,甚至法律。而这些其实都是与 的本质并无太多的关系的,是人类面对自然的迫使,不得不去顺从它的意志,但内心又有所不甘的产物,以是自己编造也好,发明也罢,以是便有了例如爱情这些自我安慰的理由。有了理由,心也就安多了,人们尽量不再去思考这些我们目前还没能力对抗解决的问题,按着我们人类自我界定的理由,遵守 的伦理道德法律,按自然的意志行事。但不是所有人都会这样去做,人生生不息,思索不止,总有人会去怀疑,总会有人想去找到让自己更信服的理由,这也正是我们人类前进的动力,但人类目前的力量太过渺小,太多的问题注定找不到答案,思考越多疑问越多,内心越是不安,很多人不得不放弃思考,如牛顿,如霍金,为了内心的安宁努力说服自己去信那些人类早以界定的、原先强烈反对的理由,让自己摆 思考的困扰。但这并不是所有人都能做到的,面对内心的疑问,思索的困惑,根本找不到让自己信服的理由,最终意识茫然走向 失!这也就是为什么走入** 途的有人很多是人类精英的缘故了,因为他们总爱怀疑,总在思考。
雨果说:动物生存,而人则生活。人之所以为人,因为人有理性,会用理性去控制本能的**和不利于自我、他人及社会的冲动。 这些事有些好像远在天边,但说不定就会发生在你眼前,你自己或你的亲人和朋友身上,面对** 城,爱![](jjpp/yu.jpg) 错。我们除多一分宽容的心去看待,更重要的是要学会选择。
有这样一则故事:
东坡同佛印闲坐对聊,东坡问:你观吾坐相如何?佛印说:像尊佛。佛印问:
你看老僧像甚?东坡说:像牛粪。东坡甚得意。后苏小妹告东坡:佛印心中有佛,
因此他眼中万物皆是佛,你心中有粪,因此眼中皆是牛粪。
本单纯, 但人类却用智慧附注于 太多的定义, 衍生出无数的伦理, 使 也存乎你一念之间!说这些题外之话也并非我鼓励 开放什么的,很多观点我个人也并不认同,如果你能看到这我想你也能明白,我通篇所说的都是事物多面复杂,世界远非你想像的那样,人 繁复,也并非我们有限的智慧所能理解,怀一颗包容之心,存善意之人 ,想你所想,不要人云亦云,思想的自由才是一切的根本,而人 的解放才一切创造力的 源,下至一个人,上至一个民族,如老是压抑 固,再聪明的脑瓜给你也创造不了什么,一个人是没什么,但一个民族如失去创造的能力,那真这有死路一条的,前车之鉴,历史不会总给你机会的,人活一世,不过草木一秋,怎么着都要有点自己真正的思想,活出些真正的自己不是。
弗洛伊德早就说过 是人类一切思想行为的 源,这不过我们的思想行为多了件衣服去掩饰,但这不过是件黄帝的新衣罢了,我们自认高贵罢了,究其实质终是如动物一样受其本能支配,愿你能超越。
小论过后下章回归接着说我那风花雪月…
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