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牛顿小说网 > 玄幻小说 > 小楼传说 作者:老庄墨韩 | 书号:23349 时间:2018/4/26 字数:5412 |
上一章 )眉折柳 者作(矣往吾人万千虽 下一章 ( → ) | |
虽千万人吾往矣(作者柳折眉)虽千万人吾往矣 …评小楼传说劲节篇 柳折眉 很早就答应了纳兰为东篱和劲节写评,到今天劲节篇差不多完结,面对屏幕键盘,却觉指上似有千斤,重得几乎不想提起。 这一篇,无论内容还是风格,都和阿汉的前传男宠篇非常不同;而评论,也难写得多。年初那一片“倒狄”风 ![]() 纳兰说,劲节的故事最是无聊,最是常态,最是…偏偏这一个最是“平淡真实不过”的故事,被写得风生水起。事事不出预料之外,步步皆在情理之中,却每每触动人心深处,直到最后同死一幕,真正为双星陨落,感怀伤悲。 先说风劲节。 小楼中人,个个奇特。任 ![]() ![]() ![]() 不是最好的我不要;我可以做到,你为什么不可以…这是方轻尘的真; 知道我自己要什么,尽一切努力去得到,且绝不逃避任何后果…这是狄飞的勇; 别人给与了恩惠所以要报答,答应了的事情就一定要做到;睡觉是因为旁事无聊,但属于我的责任必然担起…这是阿汉的纯与信; 我教给你一切,避免曾经犯下的、还有各种可能的错误;不在乎过程中的手段,只要能够成就你,就是达到了我的目的…这是小容的慧与容。 便是最褒贬不一的张敏欣,也自有其单纯的,虽然出于一己私心、但从不带真正恶意的任 ![]() 人因为个性而独特,因为独特而为人记忆。 惟有风劲节:因奇才致身奇富,因奇富获罪入狱,因奇缘结识良友,因奇能显名军师,因奇志抗拒强权,终而折节殒命…风劲节一生之奇,说来经历固然有与众不同之处,然而追到 ![]() 当然,不是对风劲节的做法失望。正如在群组中与作者还有其他读者一起讨论的时候说到,只有压制住了个性的自我,只有遵从了己身所在世界的伦理法则,才有可能首先安全地存活下去。我们常说设身处地,不将忠臣从外在行为到内在思维逻辑一起扮演个彻底,又如何真正贴近那些以“忠”为追求和守则之人的内心?而君君臣臣父父子子的礼法秩序根本,便是要过的第一关。风劲节曾经几世在忠诚对象、忠诚大义上的迷茫,固然是因此而来,但同样毫无疑问地,他的选择确是依从了固常的对于忠诚的理解,因此才有了最后一世平安度过便可“功德圆满” 只不过,风劲节到底不是一个将自身化入角色的演员,几世饰演着“忠臣”的角色,却始终没有参透之所以“忠”的根本原因。所以在这一世,当风劲节遇上了卢东篱,他才开始第一次真正触及“士人”的实质,体会士人赖以为信仰根本的忠诚。 正如风劲节一再感叹的,是卢东篱将“天上的神”彻底拉向了尘世,让从来没有真正投入之人,第一次在自己的游戏中注入了感情、以自己的眼睛真正地关注这个世界。因为真正有了感情,风劲节在这一篇中的人格得以完整;而因为赋予了感情,风劲节这一篇中探寻臣子忠诚的一切作为才有了依托…称为“利用”或许有些过分,但如果这一世没有卢东篱而依然平稳度过,风劲节永远也无法真正完成他所选择的论题。 所以,是卢东篱成就了风劲节。 相对于风劲节因为“熟悉人情世故”的智慧和高高在上的自我而呈现出来的、机械的、无机质一般的纯 ![]() ![]() ![]() ![]() …何谓君子?何谓士人?何谓勇士? 子曰:文质彬彬,然后君子。 曾子曰:可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。 曾子曰:士不可以不弘毅,任重而道远:仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎? 子曰:仁者不忧,智者不惑,勇者不惧。 孟子曰:自反而缩,虽千万人吾往矣。 不想为卢东篱一一例证。不比前文几近刻意的轻描淡写,劲节篇中的每一个人物的是是非非,纳兰说得再清晰不过。 为什么明知所行于我非利,为什么明知前途惨淡,为什么明知吾道难行,却不逃避、不改变、不畏惧;为什么虽有伤、有怨、有不甘、有苦痛,却始终坚持;为什么经历种种,心智却始终清明不惑。 因为,确切地明白,我正确。 因为,确切地知道,这是我所追求。 因为,确切地信仰,这是我必须遵行的士人的品德。 所以,虽千万人吾往矣。 只是… 修身、齐家、治国,而后平天下。学而优则仕,士德士行,必有其依托的根本,或者说,达成理想的对象。社会、国家,人不能离开群体而生活。何况,屠龙之术,经纬之才,亦必然须在这个政治体系之中方能运作施展。而这个体系本身的基石,维系其存在和正常运转的最基本的秩序规范,化为儒家的语言表述,便是那看起来简单轻巧的八个字:君君、臣臣、父父、子子。以君臣父子比天地之理,以天下之尊的君主为效献忠诚的对象,卢东篱从未跳出过这个与生而来的思想与伦理范畴。 但是,这并不影响他作为一个士人、一个儒者对于自身的追求。恰恰,是局限,是夹 ![]() ![]() 就算明确知晓,主君既非尧舜,同僚亦非尹周,身为臣子、身为士人,守牧一方便须尽职尽责。纵然时有不平,也当怨而不怒,而尽一己之力善守内心。达则兼济天下,穷则独善其身,这原本便是儒者士人天然的进退之道。因此,纵然有无奈,有对眼见现实的不满,终究不改其志。 或许,这份忠贞,对一位昏聩君主而言,未免带上了“愚”的色彩。 先圣有言:民为贵,社稷次之,君为轻。 俗语说道:良禽择木而栖,贤臣择主而侍。 东汉马援则是向光武帝直白:当今之世,非仅君择臣,臣亦择君。 但,偏安一国之中,既无群雄并争的 ![]() 卢东篱疯了:清醒做出的选择,只是后果的惨痛,超出了一个“人”所能承受的范围。 不公吗?是。 愤恨吗?是。 然而84章《平反》的结局,又是一个大团圆式的天下太平。 惨然苦笑:这,似乎便是我们最常见到的现实。 因为是现实,因为是存在,所以,纵然不公,亦是合理;纵然不甘,亦无从辩驳,更无从抗争。 悲剧,是将美好的东西打碎了给人看。风劲节或许还能归结为性格悲剧,因为他原本就不该以这样的人物心境出现在这个社会;然而卢东篱呢?尽了最大的努力,却依然落得如此结局。命运不公如此,如何令人不感悲哀? 甲是好的、正义的,乙是坏的、 ![]() ![]() ![]() ![]() 但对于这一切,除了随波逐 ![]() 所以此刻要恨纳兰,为什么不粉饰太平,而将没有结果、无法解决的问题一一呈现?更想责问纳兰,为什么不能给一个两全其美的结局,让卢东篱在那个虚构出来的世界中,实践他的完美和理想?只是,就连自己都清楚地知道,相对于便在眼前身侧的现实,这种指责,根本便是苍白和无力。甲是好的、正义的,乙是坏的、 ![]() ![]() ![]() ![]() 但对于这一切,除了随波逐 ![]() 所以此刻要恨纳兰,为什么不粉饰太平,而将没有结果、无法解决的问题一一呈现?更想责问纳兰,为什么不能给一个两全其美的结局,让卢东篱在那个虚构出来的世界中,实践他的完美和理想?只是,就连自己都清楚地知道,相对于便在眼前身侧的现实,这种指责,根本便是苍白和无力。 然而,有这样一个人物,意义却终究是不同的。 夜晚中的灯光一点点熄灭,但只要留下最后一盏,这一盏便能在纯净心灵中始终摇动一股温暖。污泥潭中的一脉清 ![]() 在孔子,道不行,乘桴浮于海;而在孟子,自反而缩,虽千万人吾往矣。 心头有一点明亮,便是吾道不孤。 (附读者团饭之云游仙人之回复:读小楼而遇纳兰,是为一幸;读纳兰而遇折眉,是为一叹。 漫说一下自己的意见… 纳兰的文,向来是我的至爱。 也是我这个没有耐心的人,唯一可以静得下心来读的文章。 劲节篇,我通篇记得清晰的唯两句… 那盏孤灯,放在地面上,人们看不见;放在桌子上,可耀人眼。 千年万年,只为一粒沙。 只这两句,让我怅然而泪下,无端地感到一种精神的伟大。 纳兰曾说,那些英雄人物,那些伟大理念,她也是做不来的,要她真正像劲节像东篱那般做,她断是做不到的。我们也是做不到的。 纵千万人吾往矣…我们做不到。 但是只要我们有为“自己做不到”这件事情,哪怕有着一丝的心颤,一丝的怅然,不也够了么。 对人 ![]() 我们做不到这样伟大的事情,正如东篱劲节也有做不到的事情。人本非神,无需因此过于伤悲愤恨。) wWw.NIuDUNxS.COm |
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