笨鸟之三文集(笨鸟之三)最新章节马说

书号:24353 时间:2018/12/27 字数:1562

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　一千多年前，大文学家韩愈曾写过一篇散文《杂说》，有一句大家都熟悉的话很出名：世有伯乐而后有千里马，伯乐常有而千里马不常有。他以此来表达自己满腹才华却无人识的郁闷。

　　自此天下之士便惯以用千里马的故事而自喻，来感叹自己的委屈或不满，可谓是万刀齐哀，感慨幽怨之声不绝于耳。

　　这些论调或明大志或愤世嫉俗或长吁短叹，我

略地总结了一下，此言不外乎有两种。

　　其一，慷慨

扬，明大志以作千里马。人们常说电在千里，概由此而来，先不管将来能否成为千里马，能有此大志，实乃可敬可佩，就算最终只是个常马、卧槽马或瘪脚马，也总算曾经有过千里之梦啊。

　　其二“千里马常有，而伯乐不常有。”之哀。这俨然已将自己当作是千里马了，只是世人不知其千里之才，埋没了，故发出与韩昌黎先生一样的感叹。

　　我们都知道韩愈老先生乃中国散文大家“一代文宗”而且人家后来的仕途确实因其非凡的才能而如虎添翼，可谓“平步青云，飞黄腾达”最后做到了监察御使、吏部侍郎、刑部侍郎等官职，死时还追封为礼部尚书呢，也就相当于现在的中央部级干部了，他老侬以千里马自喻不但一点不为过，而且名副其实。

　　但其后至今的无数感叹者是否也是真正千里之马，我真的很怀疑。也常常听到身边某些同志感叹怀才不遇啊，生不逢时啊…听其言，似乎他有无限量的才能，只苦于也人无知而不能识之；但观

行呢，身边无数极细小的事却也难以理顺，也不过就是无病呻

，徒有空壳，内无实才。还总将一些诸如”海阔凭鱼跃，天高任鸟飞“之类的大话用在自己身上，真让听者全身发麻。

　　儒家崇尚：修身、齐家、治国、平天下。古人强调个人的修为是家庭和一切社会活动的基础和前提，那些徒自空立大志而不重修身者，注定“心比天高，命似纸薄”

　　我记得《红楼梦》里有个叫贾雨村的大儒，这位老先生可谓一个真正

有大志之人。他不但会诌几篇空

酸涩的文章，还会学着古人的样子，偶尔

几首抒发自己惊天动地之抱负的歪诗，说什么“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”你还别说，还真的唬住了一些人，不过最后也未见其有何经时济世之才，倒是“贪酷之弊”少有人能比。这样的千里马还是少一些为好。

　　其实，我有时就想：千里马到底有什么好的？为什么非得要作千里马呢？你看，自古世间之物，凡有超出寻常之才者，结果往往都不能善终，古人奉守中庸之道，也就是这个道理。平庸者固然平淡，然不担大任，平淡才能持久。现代社会较之古代已不同，但若有千里之力，未免也太过出众，出众者人忌也。尤其现代人如此聪明壑智，说不定哪一天，忌意顿发，一小小之策便可陷其于绝境。千里之才，徒有何意？

　　所以我要奉劝各位有志之士，何妨理性现实的面对自己的抱负，你若真的生来有千里之力，立下千里马的宏志，那当然无可厚非，但如果天生是一个平庸之人，又何必去拼命要强作什么千里马呢，死要面子，活受罪啊！而且，大家都是千里马了，那谁又来作普通的马呢，况世上的事物都自有其天生的规律，那叫“天命”古人用“庖丁解牛”的故事，劝我们要“知命、安命”天地万物自然之规律是不可违背的，正所谓天命不可违，一切顺应天地常道发展，才能活得坦

达观，率直洒

，逍遥自在。

　　庄子曾说：知其不可奈何而安之若命，德之至也。又说：至人无己，神人无功，圣人无名。

　　这个境界，对我们普通人而言也许是要求太高了，但我们何妨抛开那些不合事物发展规律的、虚浮盲目的所谓抱负呢“自我”的修为永远要高于一切。现代人因为物

的追逐渐渐的

失了自己，名誉、地位、金钱、权力…一层层严密的包裹下，还有几个人能看到最初那个真实的自己呢，我们真的因该好好的照一照镜子。　ｗＷｗ.ｎＩｕDＵＮxS.ＣOm　

牛顿小说网 > 诗歌散文 > 笨鸟之三文集作者:笨鸟之三	书号:24353 时间:2018/12/27 字数:1562
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一千多年前，大文学家韩愈曾写过一篇散文《杂说》，有一句大家都熟悉的话很出名：世有伯乐而后有千里马，伯乐常有而千里马不常有。他以此来表达自己满腹才华却无人识的郁闷。　　自此天下之士便惯以用千里马的故事而自喻，来感叹自己的委屈或不满，可谓是万刀齐哀，感慨幽怨之声不绝于耳。　　这些论调或明大志或愤世嫉俗或长吁短叹，我略地总结了一下，此言不外乎有两种。　　其一，慷慨扬，明大志以作千里马。人们常说电在千里，概由此而来，先不管将来能否成为千里马，能有此大志，实乃可敬可佩，就算最终只是个常马、卧槽马或瘪脚马，也总算曾经有过千里之梦啊。　　其二“千里马常有，而伯乐不常有。”之哀。这俨然已将自己当作是千里马了，只是世人不知其千里之才，埋没了，故发出与韩昌黎先生一样的感叹。　　我们都知道韩愈老先生乃中国散文大家“一代文宗”而且人家后来的仕途确实因其非凡的才能而如虎添翼，可谓“平步青云，飞黄腾达”最后做到了监察御使、吏部侍郎、刑部侍郎等官职，死时还追封为礼部尚书呢，也就相当于现在的中央部级干部了，他老侬以千里马自喻不但一点不为过，而且名副其实。　　但其后至今的无数感叹者是否也是真正千里之马，我真的很怀疑。也常常听到身边某些同志感叹怀才不遇啊，生不逢时啊…听其言，似乎他有无限量的才能，只苦于也人无知而不能识之；但观行呢，身边无数极细小的事却也难以理顺，也不过就是无病呻，徒有空壳，内无实才。还总将一些诸如”海阔凭鱼跃，天高任鸟飞“之类的大话用在自己身上，真让听者全身发麻。　　儒家崇尚：修身、齐家、治国、平天下。古人强调个人的修为是家庭和一切社会活动的基础和前提，那些徒自空立大志而不重修身者，注定“心比天高，命似纸薄” 　　我记得《红楼梦》里有个叫贾雨村的大儒，这位老先生可谓一个真正有大志之人。他不但会诌几篇空酸涩的文章，还会学着古人的样子，偶尔几首抒发自己惊天动地之抱负的歪诗，说什么“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”你还别说，还真的唬住了一些人，不过最后也未见其有何经时济世之才，倒是“贪酷之弊”少有人能比。这样的千里马还是少一些为好。　　其实，我有时就想：千里马到底有什么好的？为什么非得要作千里马呢？你看，自古世间之物，凡有超出寻常之才者，结果往往都不能善终，古人奉守中庸之道，也就是这个道理。平庸者固然平淡，然不担大任，平淡才能持久。现代社会较之古代已不同，但若有千里之力，未免也太过出众，出众者人忌也。尤其现代人如此聪明壑智，说不定哪一天，忌意顿发，一小小之策便可陷其于绝境。千里之才，徒有何意？　　所以我要奉劝各位有志之士，何妨理性现实的面对自己的抱负，你若真的生来有千里之力，立下千里马的宏志，那当然无可厚非，但如果天生是一个平庸之人，又何必去拼命要强作什么千里马呢，死要面子，活受罪啊！而且，大家都是千里马了，那谁又来作普通的马呢，况世上的事物都自有其天生的规律，那叫“天命”古人用“庖丁解牛”的故事，劝我们要“知命、安命”天地万物自然之规律是不可违背的，正所谓天命不可违，一切顺应天地常道发展，才能活得坦达观，率直洒，逍遥自在。　　庄子曾说：知其不可奈何而安之若命，德之至也。又说：至人无己，神人无功，圣人无名。　　这个境界，对我们普通人而言也许是要求太高了，但我们何妨抛开那些不合事物发展规律的、虚浮盲目的所谓抱负呢“自我”的修为永远要高于一切。现代人因为物的追逐渐渐的失了自己，名誉、地位、金钱、权力…一层层严密的包裹下，还有几个人能看到最初那个真实的自己呢，我们真的因该好好的照一照镜子。　ｗＷｗ.ｎＩｕDＵＮxS.ＣOm