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书号:24406 时间:2018/12/28 字数:3829

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　（一）

　　在我的周围，有人喜爱把自己所有的业余时间用来打一种叫作双扣的扑克游戏，他们打的自得其乐，津津有味，甚至彻夜不眠。我很羡慕他们，毕竟，能找到一种快乐的生活方式，对于现在的人来说是越来越难了。

　　读书也是一种生活方式。这句话是我从书上看的，因为喜爱，所以便记住了。还有一句话是：人和人的差别在于业余时间。比如说爱因斯坦吧，他的本职工作是一个专利局的小职员，与物理学风马牛不相及，只是因为他喜爱物理，所以便把自己大量的精力投入到物理学上，从而得以大成。类似于这样的例子还有很多，比如说齐白石是一个木匠，再比如说有的所谓歌星们，在成为星星之前是北京街头卖白菜的等等。

　　这样的例子具体到读书上，便有两个问题：一个是读书须从自己喜爱的书读起，你喜爱历史便去读《史记》；你喜爱发短信，便去读《2010年经典短信集锦》；你喜爱稗官野史，便去读《阅微草堂笔记》；如此等等，不一而足。

　　第二个问题：读书的目的，爱因斯坦读物理书，把自己读成了诺贝尔奖金获得者，我们读书呢？拙见认为，读书的本身作为一种生活方式，它的本身就是快乐的，如果读书让你感觉到痛苦，你又何必去读？也就是说读书不应该抱有功利

的目的。当然，我这里说的是业余时间读书，以读书为职业者或者以获得某项技能为目的使自己生活的更好的人，不在我说的范围之内。

　　读书不是为了炫耀，不是为了在作报告的时候引用几句名人名言，以彰显自己是一个爱好读书的人，更不是为了去看不起那些不喜爱读书的人。读书是为了让你

悉人

的光辉，发掘人

的美好，让你成为一个善良的人。读书是为了陶冶自己的内在，规避人

的黑暗，穷则独善其身，达则兼济天下。

　　读书是为了当官吗？中国从古到今的三百多位皇帝之中，真正科班出身，有秀才文凭的只有篡了西汉政权的王莽一人而矣，这位仁兄最大的才华不仅仅是实行了失败的不能再失败的“王莽新政”他的才华还表现在，绿林军行将破城的时候，他不但没有跃马扬鞭，去带领大家保卫皇城的安全，而是带着文武百官，在皇城东郊进行所谓的哭天大典。现在想起来，那景象依然可笑至极，城门叛军打的水深火热，城东郊却一片驴鸣。所谓的文人误国，百无一用是书生，由是方知。

　　读书是为了谋利吗？看看周围的那些富商巨贾们，有几个真正意义上的读书人？而你也许已经见惯了这样一种现象，他们斗大的字不识一筐，却在官场上平步青云，他们目不识丁，却在商战中

进斗金。做生意和当官都不需要读书，需要的是

悉人

的贪婪与阴暗。那富丽堂皇的老板椅后面的那些书籍们，仅仅是些点缀，是无聊的附庸风雅罢了。

　　（二）

　　同样一本《红楼梦》，经学家看其易，道学家看其

，才子看其

绵。为何？它告诉我们，在读书之前，我们应该有一个起码的是非观念，你得弄清楚自己是哪一家。

　　举一个大家熟悉的例子来说明问题：说是有一个牙膏厂，为了提高效益，便把大家集合起来想办法，谁的建议被采用了，谁就会得到重奖。建议很多，最后被采用的建议是：把牙膏管口的直径扩大几毫米。这个例子很多人都引用过，并且觉得很智慧。我从中看到的除了投机取巧式的小聪明之外，别无它物。

　　能证明出来三角形的内角之和为180度，这叫智慧。把牙膏口扩大几毫米，用欺骗消费者这样的行为，来为自己谋利说的好听点叫小聪明，说不好听点叫丑行或者下

伎俩。这样的企业发展岂能长久？

　　那么，起码的是非道德观念来自于哪里？来自于生活。岂不知：生活是我们唯一的老师？但相似的经历和生活条件为何会产生大相径庭的是非观念？这个问题比较复杂，烦不赘述。再说下去就真的是下笔千言，离题万里了。

　　第二个层次是，读书是一种非常主观

的行为。摒去理论，让我们举例说明，一个不成

的读书态度是：

自己读书，比如很久很久以前，我就曾经

自己读了好多的所谓的世界名著，现在想起来我后悔要死。

　　总是觉得在和一个不爱我的姑娘谈恋爱，不光骗了我的钱和时间，而且还浪费了我的感情。我再举一个更具体的例子——《钢铁是怎样炼成的》这本书，我左三圈右三圈，脖子扭扭，

股扭扭，书都被我翻烂了，我也没有发现哪个地方写的好，而且每当我听到或者看到“人的一生应该这样度过…”这句话的时候，就会觉得五脏六腹如

奔涌——想吐。

　　我的人生应该如何度过管你鸟事？用你来教我？虽然我对书的作者奥斯特洛夫基这个残疾人

含尊敬，但如果他现在还活着的话，我会告诉他：你写的这本教人们如何大炼钢铁的书真的超级烂！我想他肯定会因此而感激我，因为陈毅元帅曾经作诗曰：难得是诤友，当面敢批评。所谓忠言逆耳，大概如斯吧。

　　还有一种可能就是，他觉得我说话不好听，不鸟我。那我当然也不会鸟他，我的理论是，我给你提意见是给你面子，你连我这么一个诤友都不珍惜，还写个鸟书？我不多的人生经验告诉我：对于那些好听的话浮光掠影的随便听听意思意思就行了，对于不好听的话，我们最好把自己的耳朵竖起来，认真分析，有则改之无则加勉。不好意思，又跑题了，我们还是接着说读书吧。

　　如果你既找到了自己喜爱的书(每个人都有自己喜爱的书)，又觉得自己有了那么一点是非观念（是人都有自己的是非观念），那么恭喜你，你可以读书了。

　　但我不得不告诉你的是，虽然读书的过程对于你来说是快乐的，但结局却是悲伤的，这样一个过程很象人生。

　　按照古希腊哲学家捷诺的话说是，读书多的人知识存储量便大，你所接触的未知世界便多，你的疑惑便会更多。这就是大家熟悉的大圆圈与小圆圈的原理，我第一次看到捷诺这个理论的时候，感觉说的

有道理，后来一想，便觉得捷诺这个家伙有点不要脸。他这样教化别人，等于变相承认了自己是个博学的人，可是在这个世界上，又有哪个人敢说自己的智慧多于别人呢？除非你很无知，因为无知者无畏！

　　所以我怀疑捷诺很有可能是个徒有虚名的骗子，这一点，他还得跟苏格拉底学，因为苏格拉底同学就极虔诚的告诉世人：我只知道一件事，那就是我一无所知。我冲这句话，我就爱苏格拉底爱的要死。我爱一个人的方式就是，把他写的书都读完，可惜的是，苏格拉底同学和孔子一样，一辈子全是在耍嘴皮子，没有写过一个字。

　　他的传世之作，都是他的弟子们整理出来的，这一点让我多少有点崩溃，因为苏格拉底的弟子很有可能是一个啥也不懂的二道贩子。这很有可能会可能造成我对苏格拉底同学的误读，这样一想还是算了吧，等啥时候发明了时光穿梭机，我嗖的一下回到古希腊和他当面探讨一下哲学。

　　（三）

　　我的意思是说，有一天你去了书店，那书架上一排排一行行的书，十有八九都是并不适合你读的书，比如说徒有虚名以骗人为乐的世界名著类。那么怎么样才能找到那属于你的十之一二呢？我个人的体会是，这种过程有点象找媳妇，用句歇后语说是王八看绿豆——对眼了。就有那么一些书，它在书架上面站着，当你经过它的时候，它会对你发出招唤。而在冥冥之中，你也是寻找它，于是乎，你和它便琴瑟和谐，高山

水了，这个我们称之为一见钟情。

　　还有一种是比较传统的方式：媒妁之言，也就是经人介绍，千万不要觉得这四个字有点霉味，一个不可靠的统计数据显示，媒妁之言仍然是现在中国男女缔结婚姻的主要方法。和一见钟情相比，媒妁之言多少会有点不靠谱，不过没有关系，这个不行，咱们可以换一个。古人云：十步之内必有芳草。你急个甚？书亦如此。

　　读书的痛苦之处还在于，你对于人

的把握，我们仍然举例说明。比如说你喜爱读历史书，我们都知道的一个事实是，中国可以称得上历史书的只有两本：《史记》和《资治通鉴》，刚开始读你会饶有趣味，觉得真是太有意思了，引用一句话叫做：历史比小说还精彩。不过你不要太过于得意，因为这种情绪持续不了多久，你会发现一个问题，引用另外一句话是：历史往往有着惊人的相似！

　　你会发现朝代更迭，变换的只是一幅幅臭皮囊，贪婪的依旧贪婪着，投机的依然在投机，痛苦的依旧痛苦着。至此，你开始顿感人生的无聊，因为你甚至已经看到你周围人，正被那多舛的命运之手任意耍弄而不自知，甚至是乐在其中。因为在几百上千年前，也有象他这样一个人，衣服不同，容貌不同，结局却早已经注定。引用一句歌词：今天的你我，依旧重复着昨天的故事。至此，你开始

惑于自己的身份：究竟是一个喜爱读点闲书的俗人？还是街头那些个打着“未卜先知”招摇撞骗的算命先生？

　　你的人生

局一个一个的被打开，何为幸福？贵为大秦帝国宰相的李斯被赵高诬陷谋反，一大家子被

斩于市，临刑前，李斯泪

满面对着自己儿子说，我多想和你一起牵一条黄狗，出上蔡城的东门，去追兔子啊！幸福原来如此简单。李斯留下的不光是一个简单的关于幸福的定义，还有一个成语：东门黄犬。

　　正当你为自己的顿悟惊喜的时候，一个又一个新的

局已经降临。于是，你明白了，读书亦如人生，是一个过程而矣，我们穷其一生所要做的，就是让这个过程变的有趣一点。如果你的要求再高一点，那就再加点诗意吧，把海德格尔的话篡改一下：人应该诗意而有趣的度过自己的一生！　wwＷ.niＵｄunXｓ.cｏM　

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（一）　　在我的周围，有人喜爱把自己所有的业余时间用来打一种叫作双扣的扑克游戏，他们打的自得其乐，津津有味，甚至彻夜不眠。我很羡慕他们，毕竟，能找到一种快乐的生活方式，对于现在的人来说是越来越难了。　　读书也是一种生活方式。这句话是我从书上看的，因为喜爱，所以便记住了。还有一句话是：人和人的差别在于业余时间。比如说爱因斯坦吧，他的本职工作是一个专利局的小职员，与物理学风马牛不相及，只是因为他喜爱物理，所以便把自己大量的精力投入到物理学上，从而得以大成。类似于这样的例子还有很多，比如说齐白石是一个木匠，再比如说有的所谓歌星们，在成为星星之前是北京街头卖白菜的等等。　　这样的例子具体到读书上，便有两个问题：一个是读书须从自己喜爱的书读起，你喜爱历史便去读《史记》；你喜爱发短信，便去读《2010年经典短信集锦》；你喜爱稗官野史，便去读《阅微草堂笔记》；如此等等，不一而足。　　第二个问题：读书的目的，爱因斯坦读物理书，把自己读成了诺贝尔奖金获得者，我们读书呢？拙见认为，读书的本身作为一种生活方式，它的本身就是快乐的，如果读书让你感觉到痛苦，你又何必去读？也就是说读书不应该抱有功利的目的。当然，我这里说的是业余时间读书，以读书为职业者或者以获得某项技能为目的使自己生活的更好的人，不在我说的范围之内。　　读书不是为了炫耀，不是为了在作报告的时候引用几句名人名言，以彰显自己是一个爱好读书的人，更不是为了去看不起那些不喜爱读书的人。读书是为了让你悉人的光辉，发掘人的美好，让你成为一个善良的人。读书是为了陶冶自己的内在，规避人的黑暗，穷则独善其身，达则兼济天下。　　读书是为了当官吗？中国从古到今的三百多位皇帝之中，真正科班出身，有秀才文凭的只有篡了西汉政权的王莽一人而矣，这位仁兄最大的才华不仅仅是实行了失败的不能再失败的“王莽新政”他的才华还表现在，绿林军行将破城的时候，他不但没有跃马扬鞭，去带领大家保卫皇城的安全，而是带着文武百官，在皇城东郊进行所谓的哭天大典。现在想起来，那景象依然可笑至极，城门叛军打的水深火热，城东郊却一片驴鸣。所谓的文人误国，百无一用是书生，由是方知。　　读书是为了谋利吗？看看周围的那些富商巨贾们，有几个真正意义上的读书人？而你也许已经见惯了这样一种现象，他们斗大的字不识一筐，却在官场上平步青云，他们目不识丁，却在商战中进斗金。做生意和当官都不需要读书，需要的是悉人的贪婪与阴暗。那富丽堂皇的老板椅后面的那些书籍们，仅仅是些点缀，是无聊的附庸风雅罢了。　　（二）　　同样一本《红楼梦》，经学家看其易，道学家看其，才子看其绵。为何？它告诉我们，在读书之前，我们应该有一个起码的是非观念，你得弄清楚自己是哪一家。　　举一个大家熟悉的例子来说明问题：说是有一个牙膏厂，为了提高效益，便把大家集合起来想办法，谁的建议被采用了，谁就会得到重奖。建议很多，最后被采用的建议是：把牙膏管口的直径扩大几毫米。这个例子很多人都引用过，并且觉得很智慧。我从中看到的除了投机取巧式的小聪明之外，别无它物。　　能证明出来三角形的内角之和为180度，这叫智慧。把牙膏口扩大几毫米，用欺骗消费者这样的行为，来为自己谋利说的好听点叫小聪明，说不好听点叫丑行或者下伎俩。这样的企业发展岂能长久？　　那么，起码的是非道德观念来自于哪里？来自于生活。岂不知：生活是我们唯一的老师？但相似的经历和生活条件为何会产生大相径庭的是非观念？这个问题比较复杂，烦不赘述。再说下去就真的是下笔千言，离题万里了。　　第二个层次是，读书是一种非常主观的行为。摒去理论，让我们举例说明，一个不成的读书态度是：自己读书，比如很久很久以前，我就曾经自己读了好多的所谓的世界名著，现在想起来我后悔要死。　　总是觉得在和一个不爱我的姑娘谈恋爱，不光骗了我的钱和时间，而且还浪费了我的感情。我再举一个更具体的例子——《钢铁是怎样炼成的》这本书，我左三圈右三圈，脖子扭扭，股扭扭，书都被我翻烂了，我也没有发现哪个地方写的好，而且每当我听到或者看到“人的一生应该这样度过…”这句话的时候，就会觉得五脏六腹如奔涌——想吐。　　我的人生应该如何度过管你鸟事？用你来教我？虽然我对书的作者奥斯特洛夫基这个残疾人含尊敬，但如果他现在还活着的话，我会告诉他：你写的这本教人们如何大炼钢铁的书真的超级烂！我想他肯定会因此而感激我，因为陈毅元帅曾经作诗曰：难得是诤友，当面敢批评。所谓忠言逆耳，大概如斯吧。　　还有一种可能就是，他觉得我说话不好听，不鸟我。那我当然也不会鸟他，我的理论是，我给你提意见是给你面子，你连我这么一个诤友都不珍惜，还写个鸟书？我不多的人生经验告诉我：对于那些好听的话浮光掠影的随便听听意思意思就行了，对于不好听的话，我们最好把自己的耳朵竖起来，认真分析，有则改之无则加勉。不好意思，又跑题了，我们还是接着说读书吧。　　如果你既找到了自己喜爱的书(每个人都有自己喜爱的书)，又觉得自己有了那么一点是非观念（是人都有自己的是非观念），那么恭喜你，你可以读书了。　　但我不得不告诉你的是，虽然读书的过程对于你来说是快乐的，但结局却是悲伤的，这样一个过程很象人生。　　按照古希腊哲学家捷诺的话说是，读书多的人知识存储量便大，你所接触的未知世界便多，你的疑惑便会更多。这就是大家熟悉的大圆圈与小圆圈的原理，我第一次看到捷诺这个理论的时候，感觉说的有道理，后来一想，便觉得捷诺这个家伙有点不要脸。他这样教化别人，等于变相承认了自己是个博学的人，可是在这个世界上，又有哪个人敢说自己的智慧多于别人呢？除非你很无知，因为无知者无畏！　　所以我怀疑捷诺很有可能是个徒有虚名的骗子，这一点，他还得跟苏格拉底学，因为苏格拉底同学就极虔诚的告诉世人：我只知道一件事，那就是我一无所知。我冲这句话，我就爱苏格拉底爱的要死。我爱一个人的方式就是，把他写的书都读完，可惜的是，苏格拉底同学和孔子一样，一辈子全是在耍嘴皮子，没有写过一个字。　　他的传世之作，都是他的弟子们整理出来的，这一点让我多少有点崩溃，因为苏格拉底的弟子很有可能是一个啥也不懂的二道贩子。这很有可能会可能造成我对苏格拉底同学的误读，这样一想还是算了吧，等啥时候发明了时光穿梭机，我嗖的一下回到古希腊和他当面探讨一下哲学。　　（三）　　我的意思是说，有一天你去了书店，那书架上一排排一行行的书，十有八九都是并不适合你读的书，比如说徒有虚名以骗人为乐的世界名著类。那么怎么样才能找到那属于你的十之一二呢？我个人的体会是，这种过程有点象找媳妇，用句歇后语说是王八看绿豆——对眼了。就有那么一些书，它在书架上面站着，当你经过它的时候，它会对你发出招唤。而在冥冥之中，你也是寻找它，于是乎，你和它便琴瑟和谐，高山水了，这个我们称之为一见钟情。　　还有一种是比较传统的方式：媒妁之言，也就是经人介绍，千万不要觉得这四个字有点霉味，一个不可靠的统计数据显示，媒妁之言仍然是现在中国男女缔结婚姻的主要方法。和一见钟情相比，媒妁之言多少会有点不靠谱，不过没有关系，这个不行，咱们可以换一个。古人云：十步之内必有芳草。你急个甚？书亦如此。　　读书的痛苦之处还在于，你对于人的把握，我们仍然举例说明。比如说你喜爱读历史书，我们都知道的一个事实是，中国可以称得上历史书的只有两本：《史记》和《资治通鉴》，刚开始读你会饶有趣味，觉得真是太有意思了，引用一句话叫做：历史比小说还精彩。不过你不要太过于得意，因为这种情绪持续不了多久，你会发现一个问题，引用另外一句话是：历史往往有着惊人的相似！　　你会发现朝代更迭，变换的只是一幅幅臭皮囊，贪婪的依旧贪婪着，投机的依然在投机，痛苦的依旧痛苦着。至此，你开始顿感人生的无聊，因为你甚至已经看到你周围人，正被那多舛的命运之手任意耍弄而不自知，甚至是乐在其中。因为在几百上千年前，也有象他这样一个人，衣服不同，容貌不同，结局却早已经注定。引用一句歌词：今天的你我，依旧重复着昨天的故事。至此，你开始惑于自己的身份：究竟是一个喜爱读点闲书的俗人？还是街头那些个打着“未卜先知”招摇撞骗的算命先生？　　你的人生局一个一个的被打开，何为幸福？贵为大秦帝国宰相的李斯被赵高诬陷谋反，一大家子被斩于市，临刑前，李斯泪满面对着自己儿子说，我多想和你一起牵一条黄狗，出上蔡城的东门，去追兔子啊！幸福原来如此简单。李斯留下的不光是一个简单的关于幸福的定义，还有一个成语：东门黄犬。　　正当你为自己的顿悟惊喜的时候，一个又一个新的局已经降临。于是，你明白了，读书亦如人生，是一个过程而矣，我们穷其一生所要做的，就是让这个过程变的有趣一点。如果你的要求再高一点，那就再加点诗意吧，把海德格尔的话篡改一下：人应该诗意而有趣的度过自己的一生！　wwＷ.niＵｄunXｓ.cｏM