把日月装进烟斗文集(把日月装进烟斗)最新章节韩寒为莎朗斯通开原因分析

书号:24407 时间:2018/12/28 字数:1614

上一章　　　‮析分因原脱开通斯朗莎为寒韩‬　　　下一章　( → )

　　　人们对莎朗·斯通5月24

晚对记者说的言犹在耳，对于她的的无

言行，善良的人们以为她会为此而愧疚并道歉，事实证明，莎朗·斯通根本就没有道歉打算，于是引来国际国内一片非议。而就在这时，就在这时，中国80后作家韩寒在博客里发话了。需要声明的是，这位自以为是的“大作家”并不是要大骂莎朗·斯通，而是为莎朗·斯通开

，称莎朗·斯通是事件中的无辜受害者，并将其冷血言论归罪于媒体。此言一出引来不少网友的愤慨，认为韩寒的言论完全是“脑残”

　　说韩寒脑残，烟斗同志完全同意这个疹断，古人言：“脑残者，无药可治也。”小寒的脑残是先天

的，对此我们就不必在医治方面多花力气了，但引发韩寒为莎朗斯通开

罪名的言论，却不是完全没有原因的。

　　首先，韩寒认为所谓的人道主义是根本不存在的。在韩寒的小天地里，自小就养成了一种唯我主义的自私主义思想。韩寒的所有言行都是以自我为中心的，虽然也有支援灾区的客观行动，但主观上还是从为有自己东西去做的，也就是说，他对灾区人民的苦难并不是真正同情，至少在心里上没有这种意识。在他看来真正的人道主义者是不存在的，因此人与人之间就不会存在同情和观心了。由此可以想象得出，如果以韩寒观点去衡量莎朗斯通的言论，莎朗斯通的冷血言论也就成了正常化，完全是人之常情。

　　韩寒在把莎朗·斯通的冷血言论正常化，还已自身的体验作了说明，他说：“作为中国人，我们回想一下，美国911，日本大地震，台湾大地震，印尼海啸等灾难的时候，你是否心中

漾起…”这就明显地可以看出，当别人（别国）受至灾难时，他的内心不是去同情，而是一种幸灾乐祸。这无疑也莎朗·斯通言行如出一辙。需要说明的是，台湾是中国的一个省，而韩寒却把他和美国、日本、印尼等并列，的确韩寒很无知。

　　其次，在韩寒的哲学世界里，语言只是一种堆积物，不存在逻辑。他认为，不应该把莎朗斯通的话放在一起看问题，而应该分开来看。也就是说，莎朗斯通说的“四川大地震”就只能是“四川大地震”“有趣”就只能是“有趣”不应该把“四川大地震”和“有趣”连起来。同样，也不能同“报应”连起来。同理，莎朗斯通说她和达赖是好朋友也应该是单立的，而与“四川大地震”的所谓“报应”无关。韩寒甚至认为之所以会出现因果论，是因为人们没有仔细阅读斯通英文原话。他对原文的理解是“莎朗·斯通要说的并不是‘因果报应’。事实上，她是在讲述自己如何被感化（幸灾乐祸）的一个过程”而不是“地震很有趣，中国遭报应”于是，韩寒得出了结论：错误的媒体在错误的时间地点“制造”了错误的表白，莎朗·斯通在这起事件中成了一个无辜的“受害者”

　　第三，作为一个80后的韩寒，由于年龄因素，决定了他看问题的片面

。韩寒在政治、德育方面受到的教育太少，处处表现出不成

是很正常的，故在看待问题方面表现出急燥和肤浅。于是认为，自己所意识的东西也就是别人认为用自己的主观意识是衡量莎朗斯通的言行。韩寒应该已经意识到了自己是一个中国人，也知道莎朗斯通不是中国人。韩寒自然也是一个头脑发热的所“愤青”一个以骂出名的浑小子。

　　当然，也不能排除韩寒有炒作之嫌。有网友认为：“韩寒一贯标新立异，总要想显得与众不同，但这次他选错了发表言论的对象。此刻韩寒的标新立异跟莎朗·斯通发表这通惊世骇俗言论的标新立异并没有区别，都有炒作之嫌。也许有人受到蛊惑，认为韩寒说得有些道理，但是其实这番话没有任何意义，身为中国人，中国作家，总要懂得君子有所为有所不为，韩寒的做法真让中国人寒心！”

　　不过，我想提醒大家的是，我并不想对韩寒进行过多的指责。韩寒的思想行为和言论毕竟与莎朗·斯通的言论是两回事。一个是只有二十多岁的傻小子，一个是年近半百已到“知天命”之龄见过很多世面好莱坞女星，他与她完全是两个层次的人。我们应该原谅韩寒，但决不能原谅莎朗·斯通。　wwＷ.niＵｄunXｓ.cｏM　

牛顿小说网 > 诗歌散文 > 把日月装进烟斗文集作者:把日月装进烟斗	书号:24407 时间:2018/12/28 字数:1614
上一章　　　‮析分因原脱开通斯朗莎为寒韩‬　　　下一章　( → )
人们对莎朗·斯通5月24晚对记者说的言犹在耳，对于她的的无言行，善良的人们以为她会为此而愧疚并道歉，事实证明，莎朗·斯通根本就没有道歉打算，于是引来国际国内一片非议。而就在这时，就在这时，中国80后作家韩寒在博客里发话了。需要声明的是，这位自以为是的“大作家”并不是要大骂莎朗·斯通，而是为莎朗·斯通开，称莎朗·斯通是事件中的无辜受害者，并将其冷血言论归罪于媒体。此言一出引来不少网友的愤慨，认为韩寒的言论完全是“脑残” 　　说韩寒脑残，烟斗同志完全同意这个疹断，古人言：“脑残者，无药可治也。”小寒的脑残是先天的，对此我们就不必在医治方面多花力气了，但引发韩寒为莎朗斯通开罪名的言论，却不是完全没有原因的。　　首先，韩寒认为所谓的人道主义是根本不存在的。在韩寒的小天地里，自小就养成了一种唯我主义的自私主义思想。韩寒的所有言行都是以自我为中心的，虽然也有支援灾区的客观行动，但主观上还是从为有自己东西去做的，也就是说，他对灾区人民的苦难并不是真正同情，至少在心里上没有这种意识。在他看来真正的人道主义者是不存在的，因此人与人之间就不会存在同情和观心了。由此可以想象得出，如果以韩寒观点去衡量莎朗斯通的言论，莎朗斯通的冷血言论也就成了正常化，完全是人之常情。　　韩寒在把莎朗·斯通的冷血言论正常化，还已自身的体验作了说明，他说：“作为中国人，我们回想一下，美国911，日本大地震，台湾大地震，印尼海啸等灾难的时候，你是否心中漾起…”这就明显地可以看出，当别人（别国）受至灾难时，他的内心不是去同情，而是一种幸灾乐祸。这无疑也莎朗·斯通言行如出一辙。需要说明的是，台湾是中国的一个省，而韩寒却把他和美国、日本、印尼等并列，的确韩寒很无知。　　其次，在韩寒的哲学世界里，语言只是一种堆积物，不存在逻辑。他认为，不应该把莎朗斯通的话放在一起看问题，而应该分开来看。也就是说，莎朗斯通说的“四川大地震”就只能是“四川大地震”“有趣”就只能是“有趣”不应该把“四川大地震”和“有趣”连起来。同样，也不能同“报应”连起来。同理，莎朗斯通说她和达赖是好朋友也应该是单立的，而与“四川大地震”的所谓“报应”无关。韩寒甚至认为之所以会出现因果论，是因为人们没有仔细阅读斯通英文原话。他对原文的理解是“莎朗·斯通要说的并不是‘因果报应’。事实上，她是在讲述自己如何被感化（幸灾乐祸）的一个过程”而不是“地震很有趣，中国遭报应”于是，韩寒得出了结论：错误的媒体在错误的时间地点“制造”了错误的表白，莎朗·斯通在这起事件中成了一个无辜的“受害者” 　　第三，作为一个80后的韩寒，由于年龄因素，决定了他看问题的片面。韩寒在政治、德育方面受到的教育太少，处处表现出不成是很正常的，故在看待问题方面表现出急燥和肤浅。于是认为，自己所意识的东西也就是别人认为用自己的主观意识是衡量莎朗斯通的言行。韩寒应该已经意识到了自己是一个中国人，也知道莎朗斯通不是中国人。韩寒自然也是一个头脑发热的所“愤青”一个以骂出名的浑小子。　　当然，也不能排除韩寒有炒作之嫌。有网友认为：“韩寒一贯标新立异，总要想显得与众不同，但这次他选错了发表言论的对象。此刻韩寒的标新立异跟莎朗·斯通发表这通惊世骇俗言论的标新立异并没有区别，都有炒作之嫌。也许有人受到蛊惑，认为韩寒说得有些道理，但是其实这番话没有任何意义，身为中国人，中国作家，总要懂得君子有所为有所不为，韩寒的做法真让中国人寒心！” 　　不过，我想提醒大家的是，我并不想对韩寒进行过多的指责。韩寒的思想行为和言论毕竟与莎朗·斯通的言论是两回事。一个是只有二十多岁的傻小子，一个是年近半百已到“知天命”之龄见过很多世面好莱坞女星，他与她完全是两个层次的人。我们应该原谅韩寒，但决不能原谅莎朗·斯通。　wwＷ.niＵｄunXｓ.cｏM