北漠尘清——巴图文集(北漠尘清——巴图)最新章节人文西部——玛依拉如痴如醉的新疆民歌

书号:24687 时间:2019/1/8 字数:1879

上一章　　　‮歌民疆新的醉如痴如，拉依玛——部西文人‬　　　下一章　( → )

　　　人们都叫我玛依拉//诗人玛依拉//牙齿白声音好//歌手玛依拉//高兴时唱上一首歌//弹起东不拉东不拉//来往人们//挤在我的屋檐底下//玛依拉玛依拉//哈库拉库拉依拉拉依拉//哈库拉库//拉依拉依拉拉…

　　我是瓦利姑娘//名叫玛依拉//白手巾四边上//绣满了玫瑰花//年轻的哈萨克//人人羡慕我羡慕我//谁的歌声//来和我比一下呀//玛依拉玛依拉//哈库拉库拉依拉拉依拉//哈库拉库//拉依拉依拉拉…

　　因为有了歌声，沉睡的荒原会苏醒，因为有了舞蹈，枯死的胡杨将会复活，弹起我的热瓦普，苦难的生活会

出密汁，唱起我的情歌，迷路的人儿会回来。

　　歌舞，是西部人跳动的心，歌舞是西部人滚烫的情！

　　西部文化中的西部民歌，是中华文化吐纳东西、承继古今的大舞台上一块光彩纷呈的瑰宝，它的产生，源于西部各民族在其大开大阖的历史岁月中，汇集融合了古突厥汗国、回纥汗国、柔然汗国、吐蕃统治、匈奴时期、汉唐统一、元朝统驭、直至清王朝平定西域，在长达数千年的岁月里，西部大地上纷呈着各民族：“你将谢幕我登台”的历史大舞剧，多元文化在这里

汇融合的结果，就是孕育了西域独特的民族文化，民歌作为丰富的西部文化载体之一，更是西部多元文化的活化石，历尽千百年，推陈出新，灿烂夺目，经久不衰。

　　新疆是中国西部少数民族自治区，千百年来，在这块辽阔的土地上，生息着维吾尔、汉、哈萨克、蒙、回、柯尔克孜、乌孜别克、锡伯、满、塔吉克、塔塔尔、达斡尔、俄罗斯等十多个民族。

　　西部独特的地域环境和多民族汇聚的人文环境，孕育了新疆各民族人们能歌善舞，

情开朗、绚丽多彩的民族性格和生活习俗。来到素有“歌舞之乡”美称的新疆，无论

夏秋冬，无论何时何地，鼓乐悠悠，旋律优美，节奏明快的民族歌舞无不时时飘

在这块神奇而魔幻的土地上。

　　新疆民歌结构规整对称，情绪热烈

快，大多采用七声自然调式，歌词具有浓郁的乡土生活气息，色彩鲜明独特，韵律变化灵活。美妙的歌声唱起来，如同浓郁的美酒，令人如痴如醉，如同高山融雪之涓涓溪

，令人心旷神怡。

　　新疆民歌中使用的各种乐器从遥远的西方传入西域，和中原汉族乐器互为

融，经过民间艺人的匠心巧手，创造出了独特的新疆民族乐器如：手鼓、冬不拉、热瓦甫、铁鼓、骨笛等，这些乐器既有管弦乐器悠扬格调，也有打击乐器的强烈节奏。

　　在新疆，民歌手与民间诗人普遍受到尊敬，他们是民歌的创造者、传播者、加工者，他们也是西部人浪漫生活的象征。他们生活在歌舞中，游走在音乐的梦幻中，他们是草原上的骏马，他们是盘旋在雪山之上的雄鹰，他们是

淌在绿洲里的清泉。新疆民歌的歌词通俗易懂，取材于浪漫

情的生活，深受民众的喜爱和

，这是民族歌舞得以久盛不衰的本源。

　　除了短小

悍、旋律动人的民歌，新疆民族舞蹈也有富丽辉煌的大型民族歌舞，在这些歌舞中，充满了新疆各民族

薄热烈的群体精神风貌。例如维吾尔著名的大型民族音乐舞蹈史诗十二木卡姆，长期

传民间，深受群众喜爱。

　　享有“西部歌王”美誉的王洛宾将自己一生的青春

情、理想追求、人生梦想与新疆色彩纷呈的民族歌舞熔铸在一起，在花红草青的绿洲边，在慢慢黄沙的大漠上、在冰清玉洁雪山下，在牛羊焕漫的牧场上，歌王寻寻觅觅数十年，经历风霜雨雪，艰辛坎坷终不悔，创作了数不清的歌词，唱响在辽阔的西域蓝天下，传颂在世界各地，通过他的歌，我们仿佛走进了一个梦幻的世界：“可爱的一朵玫瑰花/

地玛丽娅/那天我在山上/打猎骑着马啊/正当你在山下唱歌/婉转入云霞/歌声使我

了路/我从山坡滚下/唉呀呀你的歌声/婉转入云霞。”歌唱爱情，歌唱生活，是新疆民歌不老的旋律，玫瑰花是美丽姑娘的象征，骑马打猎，是哈萨卡小伙子生活的主题，歌声、云霞、山坡，点点滴滴，无不浸透着生活在这块热土上的西部农牧民对家乡的深深眷恋和万般钟情，他们就是西部蓝天下自由自在飞翔的雄鹰，她们就是西部大地上灿烂开放的玫瑰花，这是西部太虚大化的“田园牧歌”可以无限延伸，无限升华。

　　悠扬的冬不拉响起来，委婉的歌声飘过来，这里是西部男子和少女的家园：“强壮的青年哈萨克/伊万都达尔/今天晚上请你/过河来我家/喂

你的马儿/拿上你的冬不拉/等那月儿升上来/拨起你的琴弦/唉呀呀我俩相依/歌唱在树下。”这就是西部的魔幻现实，这就是西部的梦幻生活！

　　注:歌词引自《王洛宾专辑·玛依拉》　Wｗw.NIudUN ｘＳ.CＯｍ　

牛顿小说网 > 诗歌散文 > 北漠尘清——巴图文集作者:北漠尘清——巴图	书号:24687 时间:2019/1/8 字数:1879
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人们都叫我玛依拉//诗人玛依拉//牙齿白声音好//歌手玛依拉//高兴时唱上一首歌//弹起东不拉东不拉//来往人们//挤在我的屋檐底下//玛依拉玛依拉//哈库拉库拉依拉拉依拉//哈库拉库//拉依拉依拉拉… 　　我是瓦利姑娘//名叫玛依拉//白手巾四边上//绣满了玫瑰花//年轻的哈萨克//人人羡慕我羡慕我//谁的歌声//来和我比一下呀//玛依拉玛依拉//哈库拉库拉依拉拉依拉//哈库拉库//拉依拉依拉拉… 　　因为有了歌声，沉睡的荒原会苏醒，因为有了舞蹈，枯死的胡杨将会复活，弹起我的热瓦普，苦难的生活会出密汁，唱起我的情歌，迷路的人儿会回来。　　歌舞，是西部人跳动的心，歌舞是西部人滚烫的情！　　西部文化中的西部民歌，是中华文化吐纳东西、承继古今的大舞台上一块光彩纷呈的瑰宝，它的产生，源于西部各民族在其大开大阖的历史岁月中，汇集融合了古突厥汗国、回纥汗国、柔然汗国、吐蕃统治、匈奴时期、汉唐统一、元朝统驭、直至清王朝平定西域，在长达数千年的岁月里，西部大地上纷呈着各民族：“你将谢幕我登台”的历史大舞剧，多元文化在这里汇融合的结果，就是孕育了西域独特的民族文化，民歌作为丰富的西部文化载体之一，更是西部多元文化的活化石，历尽千百年，推陈出新，灿烂夺目，经久不衰。　　新疆是中国西部少数民族自治区，千百年来，在这块辽阔的土地上，生息着维吾尔、汉、哈萨克、蒙、回、柯尔克孜、乌孜别克、锡伯、满、塔吉克、塔塔尔、达斡尔、俄罗斯等十多个民族。　　西部独特的地域环境和多民族汇聚的人文环境，孕育了新疆各民族人们能歌善舞，情开朗、绚丽多彩的民族性格和生活习俗。来到素有“歌舞之乡”美称的新疆，无论夏秋冬，无论何时何地，鼓乐悠悠，旋律优美，节奏明快的民族歌舞无不时时飘在这块神奇而魔幻的土地上。　　新疆民歌结构规整对称，情绪热烈快，大多采用七声自然调式，歌词具有浓郁的乡土生活气息，色彩鲜明独特，韵律变化灵活。美妙的歌声唱起来，如同浓郁的美酒，令人如痴如醉，如同高山融雪之涓涓溪，令人心旷神怡。　　新疆民歌中使用的各种乐器从遥远的西方传入西域，和中原汉族乐器互为融，经过民间艺人的匠心巧手，创造出了独特的新疆民族乐器如：手鼓、冬不拉、热瓦甫、铁鼓、骨笛等，这些乐器既有管弦乐器悠扬格调，也有打击乐器的强烈节奏。　　在新疆，民歌手与民间诗人普遍受到尊敬，他们是民歌的创造者、传播者、加工者，他们也是西部人浪漫生活的象征。他们生活在歌舞中，游走在音乐的梦幻中，他们是草原上的骏马，他们是盘旋在雪山之上的雄鹰，他们是淌在绿洲里的清泉。新疆民歌的歌词通俗易懂，取材于浪漫情的生活，深受民众的喜爱和，这是民族歌舞得以久盛不衰的本源。　　除了短小悍、旋律动人的民歌，新疆民族舞蹈也有富丽辉煌的大型民族歌舞，在这些歌舞中，充满了新疆各民族薄热烈的群体精神风貌。例如维吾尔著名的大型民族音乐舞蹈史诗十二木卡姆，长期传民间，深受群众喜爱。　　享有“西部歌王”美誉的王洛宾将自己一生的青春情、理想追求、人生梦想与新疆色彩纷呈的民族歌舞熔铸在一起，在花红草青的绿洲边，在慢慢黄沙的大漠上、在冰清玉洁雪山下，在牛羊焕漫的牧场上，歌王寻寻觅觅数十年，经历风霜雨雪，艰辛坎坷终不悔，创作了数不清的歌词，唱响在辽阔的西域蓝天下，传颂在世界各地，通过他的歌，我们仿佛走进了一个梦幻的世界：“可爱的一朵玫瑰花/地玛丽娅/那天我在山上/打猎骑着马啊/正当你在山下唱歌/婉转入云霞/歌声使我了路/我从山坡滚下/唉呀呀你的歌声/婉转入云霞。”歌唱爱情，歌唱生活，是新疆民歌不老的旋律，玫瑰花是美丽姑娘的象征，骑马打猎，是哈萨卡小伙子生活的主题，歌声、云霞、山坡，点点滴滴，无不浸透着生活在这块热土上的西部农牧民对家乡的深深眷恋和万般钟情，他们就是西部蓝天下自由自在飞翔的雄鹰，她们就是西部大地上灿烂开放的玫瑰花，这是西部太虚大化的“田园牧歌”可以无限延伸，无限升华。　　悠扬的冬不拉响起来，委婉的歌声飘过来，这里是西部男子和少女的家园：“强壮的青年哈萨克/伊万都达尔/今天晚上请你/过河来我家/喂你的马儿/拿上你的冬不拉/等那月儿升上来/拨起你的琴弦/唉呀呀我俩相依/歌唱在树下。”这就是西部的魔幻现实，这就是西部的梦幻生活！　　注:歌词引自《王洛宾专辑·玛依拉》　Wｗw.NIudUN ｘＳ.CＯｍ