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牛顿小说网 > 诗歌散文 > 比夜黑的眼睛文集 作者:比夜黑的眼睛 | 书号:24729 时间:2019/1/9 字数:2631 |
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第四编 人类与自然界关系史中审美意识的发展 第八章 狩猎和农耕时期 虽然人类已经有了百万年的历史,但他的整体心灵与自然界这一对象关系中的审美意识,却是近十几年中才作为一种逐渐明确的整体感悟萌发出来。今天,它还没有达到成 ![]() 相对于人类引为自豪的各种成功,人类心灵与自然对象关系中的审美意识觉醒得如此晚近,这意味着人类才刚刚开始步入心灵的成 ![]() 如果你感到这对人类自尊感来说是难以接受的,那我们不妨共同回顾一下人类心灵与自然对象之间相互关系的历史,希望在结束这一回顾时,你不会为人类对自然对象的审美意识觉醒得如此晚近而惭愧,相反你在超越以往的人类自我意识之后,会为人类终于开始步入对自然对象的审美境界而自豪。 一 我之所以把原始时代的人类心灵与自然对象之间的关系称为蒙昧时代,是针对当时人类对自我意识的不觉悟而言的。这里的自我意识是指在与自然对象之间的关系中,人类对自身位置与价值的确认。蒙昧在这里不是作为贬意词使用的,正象后来人类在工业社会中自我意识的确立也并不具有褒意一样。它只是对人类心灵与自然对象关系史中特定发展阶段的客观表述。 在实际的历史进程中,这一蒙昧时代,同时也是人类自我意识在人类求生存斗争中逐渐萌生的时代。在人类这一物种逐渐 ![]() ![]() 正象《圣经》尹甸园的故事所比拟的那样,人类的产生,与其说是自觉的选择不如说是被迫的奋斗,而这一奋斗本身就意味着对于每一种动物都生死遵循的自然规定 ![]() ![]() 当地球的冰川运动把人类祖先从天堂般的大树上 ![]() 这种选择在生物发展史中是少有的,而人类的祖先更在这一选择的持续 ![]() ![]() 几乎除人之外的所有生物都仅仅依靠造化赐给它们的肢体功能,适应着生存环境的变化。如果环境变化的周期给它们提供了足够的时间,它们会在成百上千代的繁殖过程中靠适应 ![]() 一般动物的大脑功能,被紧紧地束缚于它的肢体功能所能适应的对象及环境中,它们被自然选择的规定 ![]() 人却冲破了自然为它安排的天地,挣断了他应归属的食物链。当他用手拿起石头和木 ![]() 地球上没有哪一种生物在与对象世界关系的深广和丰富程度上能同人类相比,人类也因此超越了他原来从属的特化的生存方式和天地,获得了无限发展的可能 ![]() 但在原始人的心灵中,这种无限发展的前景是极其暗淡和渺茫的。这不仅仅表现在他们使用的工具的 ![]() ![]() ![]() 当他们用石器或削尖的木 ![]() 他们以为这是大自然对他们的恩赐,他们以为这是野兽自愿的献身。 他们还没敢把自己看作高于野兽的,有着主宰力量的主人,在他们心目中,野兽是兄弟甚至是母亲。 这种观念在今天仍然过着原始狩猎生活的部落民族中依然保留着。 印第安高卓族的猎人把打死的鹿放下来的时候,使它的后腿朝东。在它的嘴前面供一只碗,碗里盛着各种各样的食物。猎人们轮 ![]() “安息吧,大哥哥!”他们这时候这样说。 巫师也向野兽致辞说: “你送给了我们你的角,因此我们感谢你。”(《人怎样变成巨人的》伊林著) 我们茹 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 今天在北极圈内过着渔猎生活的爱斯基摩人就是这样一群特化的种族。 原始人是大自然的乞讨者,他的一切精力都用在裹腹存生而进行的苦斗中。他虽然会歌舞、会画画和雕刻,但这些歌舞、绘画和雕刻大都是用来祈祷的巫术形式。在出猎前,他歌舞一番,希望这会保证狩猎中的收获;他在 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 尽管原始艺术不是作为审美感悟的记录和表达被创造和欣赏的。但它却是后来人类成 ![]() |
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