比夜黑的眼睛文集(比夜黑的眼睛)最新章节该扫一扫中国人的德盲了

书号:24729 时间:2019/1/9 字数:1465

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　　　“文盲”是说没有文化，不认识字；“法盲”是说缺乏法律意识，不懂法；“德盲”是说缺乏道德意识，没有道德自我约束力，或缺乏自我道德评价能力。

　　最近一期的“

天周报”上登载了两篇文章，看了这两篇文章，感觉“德盲”已经在一种群体无意识中蔓延开来，很有扫一扫的必要了。

　　“德盲”表现最严重的是为杨钰莹叫屈喊冤的那篇文章，主题是爱情没有错，杨钰莹的爱也没有错。文章引用杨钰莹的话说，自己在那一段爱情中如何潇洒的在农村度过美好时光，如何周游列国并写出一本书，后来“远华”案发，她如何无辜的背上罪名，而且至今无悔。

　　我说这是一种严重的“德盲”理由在于，爱情不是抽象的，即便天马行空，还要靠两只翅膀，杨钰莹津津乐道的潇洒经历，享受田园生活也好，周游列国也罢，哪一样不是大笔银两的消费，而那大笔的银两不正是“远华”走私的赃款吗？而此类走私对国家经济、对民族利益的损害还小吗？作为公众人物，既然要靠公众获得利益，就必须接受公众对于你生活中有损公众利益，不符合公德行为的指责。

　　也许有人会说，即便那钱是脏的，但享受那些钱的杨钰莹和她的爱是无罪的。

　　好！我们从小就会背诵“朱门酒

臭，路有冻死骨”这句诗。如果单纯从味觉上说，路边的冻死骨，并不能影响朱门里酒

的香味，朱门里的孩子吃那些

的时候的美味感觉也是无罪的。那么这句诗里的道德谴责也是胡搅蛮

了。原子弹爆炸时的蘑菇云，单纯从视觉角度谈也是很好看很壮观的，我们是不是也可以不顾它的杀伤力而去欣赏呢？

　　不懂事的孩子撕一本书，就算我们不能打那个孩子，但起码我们要教育他，让他知道这样的事不能再做。如今我们却有太多的人同情和怜悯杨钰莹寡廉鲜

的辩白甚至是炫耀。杨钰莹的“德盲”是可

，我们的“德盲”是可悲。杨钰莹的可

在于，她只要观众喜爱她那张精神空

、状如白痴的脸，却不许社会对她分享脏款加以指责；我们的可悲在于，我们太多的人因为像杨钰莹那样享受而同情，太多的人因为没有机会享受而怜悯。

　　另一篇文章说的是大众，题目叫“愤怒”说我们在生活中遇见损害公德的事，不敢站出来指责而是自己背地里愤怒，不像西方社会的人们，总是有人站出来指责那些违背公德的人。这就有点不体国情了，在西方的大街上，随地吐痰的人很少，是弱势群体，不但智商和情商弱，力量也弱；而我们这里则不同，随地吐痰的太多，相反不吐的是弱势群体。老鼠过街人人喊打，那是因为人多于老鼠，如果老鼠比人还多还强，那喊打的就是老鼠了。

　　我们陷入群体无意识的“德盲”状态，是不是说我们这个民族很缺德？当然不是的，文明古国怎么会呢！但问题恰恰出在这个“古”上，我们有的是符合传统农业社会小农经济的德行，缺的是现代市场经济、现代文明民主生活的德行。

　　我们的爸爸们小时候还走在乡间小道上，随地吐口痰太自然了，简直就是田园诗意的组成部分，所以我们一下子改不掉这习惯；我们在30年前还差不多实行着共产主义大锅饭的“供给制”宁要社会主义的草，不要资本主义的苗，如今突然谁富谁英雄，谁穷谁狗熊了，于是拼命奔富的人们一时间顾不得体面更顾不得道德了。连不随地吐痰的公德自持力都没有，怎么指望有了大权而不损公肥私呢？

　　“德盲”是社会发展中的一种

节现象，物质文明建设和享受超前于精神文明的建设和自持。我们像一群饿汉，扑在餐桌上狂

，也许必须等到肚子

了，慢慢品尝了，才知道醋是酸的、盐是咸的、屎是臭的。　Ｗwｗ.ＮiＵｄＵＮxS.ＣOM　

牛顿小说网 > 诗歌散文 > 比夜黑的眼睛文集作者:比夜黑的眼睛	书号:24729 时间:2019/1/9 字数:1465
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“文盲”是说没有文化，不认识字；“法盲”是说缺乏法律意识，不懂法；“德盲”是说缺乏道德意识，没有道德自我约束力，或缺乏自我道德评价能力。　　最近一期的“天周报”上登载了两篇文章，看了这两篇文章，感觉“德盲”已经在一种群体无意识中蔓延开来，很有扫一扫的必要了。　　“德盲”表现最严重的是为杨钰莹叫屈喊冤的那篇文章，主题是爱情没有错，杨钰莹的爱也没有错。文章引用杨钰莹的话说，自己在那一段爱情中如何潇洒的在农村度过美好时光，如何周游列国并写出一本书，后来“远华”案发，她如何无辜的背上罪名，而且至今无悔。　　我说这是一种严重的“德盲”理由在于，爱情不是抽象的，即便天马行空，还要靠两只翅膀，杨钰莹津津乐道的潇洒经历，享受田园生活也好，周游列国也罢，哪一样不是大笔银两的消费，而那大笔的银两不正是“远华”走私的赃款吗？而此类走私对国家经济、对民族利益的损害还小吗？作为公众人物，既然要靠公众获得利益，就必须接受公众对于你生活中有损公众利益，不符合公德行为的指责。　　也许有人会说，即便那钱是脏的，但享受那些钱的杨钰莹和她的爱是无罪的。　　好！我们从小就会背诵“朱门酒臭，路有冻死骨”这句诗。如果单纯从味觉上说，路边的冻死骨，并不能影响朱门里酒的香味，朱门里的孩子吃那些的时候的美味感觉也是无罪的。那么这句诗里的道德谴责也是胡搅蛮了。原子弹爆炸时的蘑菇云，单纯从视觉角度谈也是很好看很壮观的，我们是不是也可以不顾它的杀伤力而去欣赏呢？　　不懂事的孩子撕一本书，就算我们不能打那个孩子，但起码我们要教育他，让他知道这样的事不能再做。如今我们却有太多的人同情和怜悯杨钰莹寡廉鲜的辩白甚至是炫耀。杨钰莹的“德盲”是可，我们的“德盲”是可悲。杨钰莹的可在于，她只要观众喜爱她那张精神空、状如白痴的脸，却不许社会对她分享脏款加以指责；我们的可悲在于，我们太多的人因为像杨钰莹那样享受而同情，太多的人因为没有机会享受而怜悯。　　另一篇文章说的是大众，题目叫“愤怒”说我们在生活中遇见损害公德的事，不敢站出来指责而是自己背地里愤怒，不像西方社会的人们，总是有人站出来指责那些违背公德的人。这就有点不体国情了，在西方的大街上，随地吐痰的人很少，是弱势群体，不但智商和情商弱，力量也弱；而我们这里则不同，随地吐痰的太多，相反不吐的是弱势群体。老鼠过街人人喊打，那是因为人多于老鼠，如果老鼠比人还多还强，那喊打的就是老鼠了。　　我们陷入群体无意识的“德盲”状态，是不是说我们这个民族很缺德？当然不是的，文明古国怎么会呢！但问题恰恰出在这个“古”上，我们有的是符合传统农业社会小农经济的德行，缺的是现代市场经济、现代文明民主生活的德行。　　我们的爸爸们小时候还走在乡间小道上，随地吐口痰太自然了，简直就是田园诗意的组成部分，所以我们一下子改不掉这习惯；我们在30年前还差不多实行着共产主义大锅饭的“供给制”宁要社会主义的草，不要资本主义的苗，如今突然谁富谁英雄，谁穷谁狗熊了，于是拼命奔富的人们一时间顾不得体面更顾不得道德了。连不随地吐痰的公德自持力都没有，怎么指望有了大权而不损公肥私呢？　　“德盲”是社会发展中的一种节现象，物质文明建设和享受超前于精神文明的建设和自持。我们像一群饿汉，扑在餐桌上狂，也许必须等到肚子了，慢慢品尝了，才知道醋是酸的、盐是咸的、屎是臭的。　Ｗwｗ.ＮiＵｄＵＮxS.ＣOM