炳辉叶子文集(炳辉叶子)最新章节谈谈如此戏说

书号:24825 时间:2019/1/17 字数:1857

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　没料到，如今已是“戏说”的天下了。不论是电视剧，还是电影“大片”绝大部分没有确定的历史朝代，没有确定的地域。只有一个抽象的“历史”空间，然后就信手胡来了——一群男男女女，本领大得没边，身穿的古装像时装，发型像披头士，说话全是现代人的口气。在刻意捏造的极其蹩脚的戏剧冲突中（仇杀、争权或三角恋爱等），打打杀杀，从头到尾，意义寥寥，但都戴上一个名词——戏说。实际上戏说这个词，至今还没有专家出来作明确的定义。如果但从字面上理解，戏说似乎可以理解为戏剧

地说或以游戏地态度说。但是不管是以戏剧所特有的属

去说，根本的对象都是现实生活，这仿佛与文艺作品来源于生活高于生活的本质属

并不矛盾。所以我想，文艺作品似乎不应以戏说与否论优劣。

　　从大的角度看，除了新闻题材以外，凡是文艺作品都有戏说的成分。《三国演义》跟《三国志》比起来，是对《三国志》的一种戏说。《红楼梦》跟现实背景比起来，也是戏说。《铁齿铜牙纪晓岚》是“戏说”吗？我看不是。如果说《铁齿铜牙纪晓岚》第一部还有一些历史的影子和戏剧

情节因素在内的话，第二部已经开始陷入了自己精心编造的窠臼，那么第三部只剩下一个非

非傻的清官和又胖又矮的贪官围在皇帝身边

科打诨，已经沦为一部游戏

质的闹剧。

　　比如有一本书据说是戏说《红楼梦》的，书名叫《大话红楼》，红楼梦被恶搞：宝黛初会是宝玉“

扰”、跳

衣舞的闹剧，大观园内众姑娘逢年过节都要穿着“比基尼”选美…出版社责任编辑称，是为了

合本国青少年的需要，市场上这类书也很多。据了解，笔名“牛黄”的作者也是打着戏说的幌子先是在网络上发表“大话名著”系列，受到不少网友的追捧，后来受到鼓舞，便把稿子寄到出版社。书稿居然一路“过关斩将”得到了出版许可。现在社会上就是充斥着这样一类书——被冠以“大话”“戏说”“水煮”“麻辣”乃至“情蒸”五大名著的图书，比如《三国痣》、《嬉游记》、《王熙凤执掌红楼36招》等等。日本甚至还发布以《三国志》为题材的成人游戏《恋姬+无双》！

　　《水煮三国》出版方中信出版社一位姓张的工作人员在接受记者采访时表示：“买书的人认真想一下，就会知道这是搞笑幽默作品，是为年龄不小、但仍有童心的人，以及给压力过大的城市白领或者中学生等准备的。”该工作人员还说，只有读过传统经典名著的人，才能体会其中改写新编所带来的乐趣，否则就一点都不好笑了，所以这类作品都是看过原著的人在看，不会影响到经典文化的传承。但是请看看这些书的读者群究竟是些什么样的人？学生，几乎都是学生！都是些缺乏鉴别能力的学生！这样的书居然还打着“通俗文学”“校园文学”的招牌，堂而皇之地躺在书架上。真不知道那些黑心的出版商是否想过，如果他们自己的子女

恋上这类书，他们会怎么思考！

　　名著是先祖留给后人的财富，我们不反对利用现有知识翻译出通俗的名著，以

足人们的阅读需求。但这样恶搞名著是对历史、对文化的极不负责任。试想这样的书能把孩子往怎样的方向引导？孩子普遍还缺乏独立的鉴别能力，正是形成人生观、价值观的时候，需要正确的方向引导，而这些恶搞给孩子造成的影响，是不可估量的！

　　为什么“如此戏说”可以随意颠倒历史，甚至糟蹋文化经典，既没人反对，也无力反对？回答应该很清楚：市场霸权！如今所有文化都在努力市场化，市场是钱说了算，市场需要“如此戏说”谁能说不？为什么市场需要“如此戏说”呢？这很简单，为了新奇，为了搞笑，为了卖点，这就是娱乐、快餐式的商业文化。人家商业文化从来就不追求传世，只求红极一时。因为红的时候可以自己大把捞钱，而传世只是让后人赚钱。因此，眼下荧屏上胡说、瞎说

多，道德、信仰和精神内涵

少。优秀的戏说作品也不是没有，比如《神医喜来乐》，以清末民初的一个乡野郎中在民间和宫廷的诙谐经历，折

出了当时整个时代的背景和人生的沉重与生活的艰辛，一播放立即受到热烈

，但是这样的作品太少了。

　　人生其实是厚重的，戏说也是。大家反感的只是胡说、瞎说，并不是真正意义上的戏说。我们要清楚地看到，这些打着通俗招牌的庸俗，就像文学殿堂中的小丑，只能搏人一笑，无任何意义，反而让人容易

失自我。小丑永远不会成为主角，最多可以在一段时间内流行，受到追捧，根本经受不起时间的考验！我们并不是不要戏说，我就非常想看戏说，尤其是有灵魂的戏说。对于那些“如此戏说”我们是深恶痛绝的，我们需要的是经典的戏说，含泪的幽默的戏说，对我们有教育意义的戏说！　wwＷ.niＵｄunXｓ.cｏM　

牛顿小说网 > 诗歌散文 > 炳辉叶子文集作者:炳辉叶子	书号:24825 时间:2019/1/17 字数:1857
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没料到，如今已是“戏说”的天下了。不论是电视剧，还是电影“大片”绝大部分没有确定的历史朝代，没有确定的地域。只有一个抽象的“历史”空间，然后就信手胡来了——一群男男女女，本领大得没边，身穿的古装像时装，发型像披头士，说话全是现代人的口气。在刻意捏造的极其蹩脚的戏剧冲突中（仇杀、争权或三角恋爱等），打打杀杀，从头到尾，意义寥寥，但都戴上一个名词——戏说。实际上戏说这个词，至今还没有专家出来作明确的定义。如果但从字面上理解，戏说似乎可以理解为戏剧地说或以游戏地态度说。但是不管是以戏剧所特有的属去说，根本的对象都是现实生活，这仿佛与文艺作品来源于生活高于生活的本质属并不矛盾。所以我想，文艺作品似乎不应以戏说与否论优劣。　　从大的角度看，除了新闻题材以外，凡是文艺作品都有戏说的成分。《三国演义》跟《三国志》比起来，是对《三国志》的一种戏说。《红楼梦》跟现实背景比起来，也是戏说。《铁齿铜牙纪晓岚》是“戏说”吗？我看不是。如果说《铁齿铜牙纪晓岚》第一部还有一些历史的影子和戏剧情节因素在内的话，第二部已经开始陷入了自己精心编造的窠臼，那么第三部只剩下一个非非傻的清官和又胖又矮的贪官围在皇帝身边科打诨，已经沦为一部游戏质的闹剧。　　比如有一本书据说是戏说《红楼梦》的，书名叫《大话红楼》，红楼梦被恶搞：宝黛初会是宝玉“扰”、跳衣舞的闹剧，大观园内众姑娘逢年过节都要穿着“比基尼”选美…出版社责任编辑称，是为了合本国青少年的需要，市场上这类书也很多。据了解，笔名“牛黄”的作者也是打着戏说的幌子先是在网络上发表“大话名著”系列，受到不少网友的追捧，后来受到鼓舞，便把稿子寄到出版社。书稿居然一路“过关斩将”得到了出版许可。现在社会上就是充斥着这样一类书——被冠以“大话”“戏说”“水煮”“麻辣”乃至“情蒸”五大名著的图书，比如《三国痣》、《嬉游记》、《王熙凤执掌红楼36招》等等。日本甚至还发布以《三国志》为题材的成人游戏《恋姬+无双》！　　《水煮三国》出版方中信出版社一位姓张的工作人员在接受记者采访时表示：“买书的人认真想一下，就会知道这是搞笑幽默作品，是为年龄不小、但仍有童心的人，以及给压力过大的城市白领或者中学生等准备的。”该工作人员还说，只有读过传统经典名著的人，才能体会其中改写新编所带来的乐趣，否则就一点都不好笑了，所以这类作品都是看过原著的人在看，不会影响到经典文化的传承。但是请看看这些书的读者群究竟是些什么样的人？学生，几乎都是学生！都是些缺乏鉴别能力的学生！这样的书居然还打着“通俗文学”“校园文学”的招牌，堂而皇之地躺在书架上。真不知道那些黑心的出版商是否想过，如果他们自己的子女恋上这类书，他们会怎么思考！　　名著是先祖留给后人的财富，我们不反对利用现有知识翻译出通俗的名著，以足人们的阅读需求。但这样恶搞名著是对历史、对文化的极不负责任。试想这样的书能把孩子往怎样的方向引导？孩子普遍还缺乏独立的鉴别能力，正是形成人生观、价值观的时候，需要正确的方向引导，而这些恶搞给孩子造成的影响，是不可估量的！　　为什么“如此戏说”可以随意颠倒历史，甚至糟蹋文化经典，既没人反对，也无力反对？回答应该很清楚：市场霸权！如今所有文化都在努力市场化，市场是钱说了算，市场需要“如此戏说”谁能说不？为什么市场需要“如此戏说”呢？这很简单，为了新奇，为了搞笑，为了卖点，这就是娱乐、快餐式的商业文化。人家商业文化从来就不追求传世，只求红极一时。因为红的时候可以自己大把捞钱，而传世只是让后人赚钱。因此，眼下荧屏上胡说、瞎说多，道德、信仰和精神内涵少。优秀的戏说作品也不是没有，比如《神医喜来乐》，以清末民初的一个乡野郎中在民间和宫廷的诙谐经历，折出了当时整个时代的背景和人生的沉重与生活的艰辛，一播放立即受到热烈，但是这样的作品太少了。　　人生其实是厚重的，戏说也是。大家反感的只是胡说、瞎说，并不是真正意义上的戏说。我们要清楚地看到，这些打着通俗招牌的庸俗，就像文学殿堂中的小丑，只能搏人一笑，无任何意义，反而让人容易失自我。小丑永远不会成为主角，最多可以在一段时间内流行，受到追捧，根本经受不起时间的考验！我们并不是不要戏说，我就非常想看戏说，尤其是有灵魂的戏说。对于那些“如此戏说”我们是深恶痛绝的，我们需要的是经典的戏说，含泪的幽默的戏说，对我们有教育意义的戏说！　wwＷ.niＵｄunXｓ.cｏM