医宋(从小不会爬)最新章节第五百一十六章出的准备上

书号:25292 时间:2019/4/3 字数:2142

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　第五百一十六章出塞的准备（上）

　　“你是说‘长痛不如短痛’吧？似乎有些道理，但你也不该欺骗他们，杀死已经投降的敌人。杀降不祥这种话只能骗骗书呆子，但背信弃义的人却是无论走到哪儿都不会受到

的，大宋虽強，也不能以一国之力对抗整个世界。”赵旉虽然部分认可了辛弃疾的话，但还是对其杀降的行为难以释怀。对于一直以来重信守义的他来说，对背信弃义的人实在是很难生出什么好感。

　　“信义对自己人讲就好，对于敌人，则应该想尽一切办法将其消灭。”辛弃疾毫不退缩地回答道，少年得志的他显然并不怎么习惯谦恭，即使是在他最尊敬的人面前，他很不客气地驳斥了赵旉的观点“而且守信虽然是好的，但如果一个‮家国‬固执于这些教条，她的各项政策只会陷⼊僵化，须知凡事无绝对，任何事情都是有特例的。以臣愚见，陛下您重信守诺的形象不妨继续保持下去，背信弃义的恶名就由下臣一肩承担吧”

　　赵旉沉思了一会，再开口的时候却已经换了话题“你从游骑兵中挑选三十六个处事冷静、忠诚可靠的火

手，随本王出塞。”

　　辛弃疾知道赵旉已经默认了自己的想法，自然是有些⾼兴，但听到“出塞”二字，还是不免有些惊讶。在‮国中‬古代“出塞”与“出关”虽然都是出国的意思，但具体指向却还是有些区别的“出关”一般指的是出山海关（若辽东的全部或一部在中原‮权政‬手中时则指东出锦州）到东北，而“出塞”则一般是指向北进⼊大漠，到草原部族所在的地盘上去，例如“昭君出塞”如果哪位称其为“昭君出关”就要被人笑话了。

　　也难怪辛弃疾会感到惊讶，关外的居民虽然也以胡人部族为主，但好歹基本都是定居的渔猎部落，有着固定的村寨甚至城郭，而塞外的居民则都是些游牧部族，他们逐⽔草而居，没有固定的住所，同时对于汉人的排斥和厌惧也较关外的渔猎部族更甚。即使赵旉有精兵保护，不怕那些“鞑子”对自己不利，可是他出塞的目的是什么呢？如果是拜访某些部族、或是勘察敌情的话，他能找到那些居无定所的家伙吗？可如果不是，难道以赵旉⾝份的尊贵，不惜放下朝政前往贫瘠荒凉的大漠，只是为了欣赏当地的风光不成？但赵旉不说，辛弃疾也不敢多问，只能闷闷地去选人了…

　　其实出塞考察的想法赵旉早在幼时就已经有了，兵法云“知己知彼，百战不殆”派人侦查得到的‮报情‬，又怎么能与自己实地考察的效果相比呢？尤其是赵旉想要深⼊了解这个年代草原民族的风俗习惯与生存状况，就非得亲自走一趟不可，看看历史上那些有名大学者所撰写的游记之中都是错误百出，就更别说文化⽔平相对较低的一般‮报情‬人员了，而赵旉比这个年代的人物多了上千年的知识积累，见识更是出类拔萃，自信只要自己亲临大漠，一定能够获得自己想要的准确‮报情‬资料。

　　想法是很好，但做起来就难了，且不说朝政繁忙，很难菗出这么多的时间，而且直到几年前夺取锦州之后，大宋才算是重新打开了通向大漠的门户（光是夺回燕云并不‮险保‬，搞不好就会再丢掉，万一那时赵旉人在大漠，可就回不去了。）。但即使如此，赵旉想要再次出国也绝非易事，不说别的，老爹那一关就不好过，当年他sī自出国去见耶律大石，结果搞出那么大的⿇烦，赵构无论如何也不想再体验一回了。而从建康到大漠，路途又实在太过遥远，想要瞒过⽗亲，是几乎不可能的。可是，天下形势的变化，又令赵旉不得不尽快亲自走一趟。

　　辽人自从被大宋击败、被迫西迁以后，辽帝完颜夷列励精图治，令辽国国势在短时间內得以重振，这对大宋来说可不是什么好事。而更令赵旉在意的是，辽人依仗着同宗的先天优势与伊斯兰教強大的同化能力，迅地扩大了他们在草原上的影响，不光是邻近的漠南、漠西，甚至连漠北的不少部族都‮出派‬使者向其纳贡称臣。如果继续任由辽人这样搞下去，过不了多少年，大漠诸蕃就将彻底与辽人融为一体，到那时辽国不但会多出至少三十万骑兵，还将拥有广阔的纵深与出⾊的将才，再考虑到辽人现在就具备的地理优势，到那时大宋虽強，恐怕也很难奈何得了他们了。而如果大漠诸藩像西亚的突厥人那样鸠占鹊巢，夺取了辽国的主导权，甚至将其灭掉自立，则很可能走上宗教极端路线（注1），后果会更加严重，只怕连汉文明都会受到威胁。

　　因此赵旉无论如何都一定要亲自去大漠走一趟，实地了解大漠诸藩的所需与所惧，为大宋制定攻略大漠的基本方略提供必要的参考。⽇后如果能将他们拉过来最好，否则就灭了他们，绝不能放任一个潜在的強敌轻易崛起。反正赵旉比这个年代的多了上千年的知识积累，而且前世就对此进行过一定的思考，自大一统后汉人‮权政‬只能打败草原部族却始终无法‮服征‬他们的难题对赵旉来说，并不是不能解决的。而辛弃疾擅自动灭金之战，既令赵旉“北巡”的愿望变得空前迫切，也在无意中为赵旉“北巡”创造了必要的条件…

　　注1：文明程度越低的人信教以后越容易思想偏jī，举例来说，基督教之所以比伊斯兰教开明一些，是因为它诞生于文明程度较⾼的罗马帝国，而伊斯兰教则诞生于文明程度低得多的西亚游牧部落（还好穆罕默德创立伊斯兰教是借鉴了《圣经》中的不少內容，本⾝也是很有学识的人，要不然搞不好就是琊教了。）… 　Ｗwｗ.ＮＩｕｄＵＮxS.ＣOm　

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第五百一十六章出塞的准备（上）　　“你是说‘长痛不如短痛’吧？似乎有些道理，但你也不该欺骗他们，杀死已经投降的敌人。杀降不祥这种话只能骗骗书呆子，但背信弃义的人却是无论走到哪儿都不会受到的，大宋虽強，也不能以一国之力对抗整个世界。”赵旉虽然部分认可了辛弃疾的话，但还是对其杀降的行为难以释怀。对于一直以来重信守义的他来说，对背信弃义的人实在是很难生出什么好感。　　“信义对自己人讲就好，对于敌人，则应该想尽一切办法将其消灭。”辛弃疾毫不退缩地回答道，少年得志的他显然并不怎么习惯谦恭，即使是在他最尊敬的人面前，他很不客气地驳斥了赵旉的观点“而且守信虽然是好的，但如果一个‮家国‬固执于这些教条，她的各项政策只会陷⼊僵化，须知凡事无绝对，任何事情都是有特例的。以臣愚见，陛下您重信守诺的形象不妨继续保持下去，背信弃义的恶名就由下臣一肩承担吧” 　　赵旉沉思了一会，再开口的时候却已经换了话题“你从游骑兵中挑选三十六个处事冷静、忠诚可靠的火手，随本王出塞。” 　　辛弃疾知道赵旉已经默认了自己的想法，自然是有些⾼兴，但听到“出塞”二字，还是不免有些惊讶。在‮国中‬古代“出塞”与“出关”虽然都是出国的意思，但具体指向却还是有些区别的“出关”一般指的是出山海关（若辽东的全部或一部在中原‮权政‬手中时则指东出锦州）到东北，而“出塞”则一般是指向北进⼊大漠，到草原部族所在的地盘上去，例如“昭君出塞”如果哪位称其为“昭君出关”就要被人笑话了。　　也难怪辛弃疾会感到惊讶，关外的居民虽然也以胡人部族为主，但好歹基本都是定居的渔猎部落，有着固定的村寨甚至城郭，而塞外的居民则都是些游牧部族，他们逐⽔草而居，没有固定的住所，同时对于汉人的排斥和厌惧也较关外的渔猎部族更甚。即使赵旉有精兵保护，不怕那些“鞑子”对自己不利，可是他出塞的目的是什么呢？如果是拜访某些部族、或是勘察敌情的话，他能找到那些居无定所的家伙吗？可如果不是，难道以赵旉⾝份的尊贵，不惜放下朝政前往贫瘠荒凉的大漠，只是为了欣赏当地的风光不成？但赵旉不说，辛弃疾也不敢多问，只能闷闷地去选人了… 　　其实出塞考察的想法赵旉早在幼时就已经有了，兵法云“知己知彼，百战不殆”派人侦查得到的‮报情‬，又怎么能与自己实地考察的效果相比呢？尤其是赵旉想要深⼊了解这个年代草原民族的风俗习惯与生存状况，就非得亲自走一趟不可，看看历史上那些有名大学者所撰写的游记之中都是错误百出，就更别说文化⽔平相对较低的一般‮报情‬人员了，而赵旉比这个年代的人物多了上千年的知识积累，见识更是出类拔萃，自信只要自己亲临大漠，一定能够获得自己想要的准确‮报情‬资料。　　想法是很好，但做起来就难了，且不说朝政繁忙，很难菗出这么多的时间，而且直到几年前夺取锦州之后，大宋才算是重新打开了通向大漠的门户（光是夺回燕云并不‮险保‬，搞不好就会再丢掉，万一那时赵旉人在大漠，可就回不去了。）。但即使如此，赵旉想要再次出国也绝非易事，不说别的，老爹那一关就不好过，当年他sī自出国去见耶律大石，结果搞出那么大的⿇烦，赵构无论如何也不想再体验一回了。而从建康到大漠，路途又实在太过遥远，想要瞒过⽗亲，是几乎不可能的。可是，天下形势的变化，又令赵旉不得不尽快亲自走一趟。　　辽人自从被大宋击败、被迫西迁以后，辽帝完颜夷列励精图治，令辽国国势在短时间內得以重振，这对大宋来说可不是什么好事。而更令赵旉在意的是，辽人依仗着同宗的先天优势与伊斯兰教強大的同化能力，迅地扩大了他们在草原上的影响，不光是邻近的漠南、漠西，甚至连漠北的不少部族都‮出派‬使者向其纳贡称臣。如果继续任由辽人这样搞下去，过不了多少年，大漠诸蕃就将彻底与辽人融为一体，到那时辽国不但会多出至少三十万骑兵，还将拥有广阔的纵深与出⾊的将才，再考虑到辽人现在就具备的地理优势，到那时大宋虽強，恐怕也很难奈何得了他们了。而如果大漠诸藩像西亚的突厥人那样鸠占鹊巢，夺取了辽国的主导权，甚至将其灭掉自立，则很可能走上宗教极端路线（注1），后果会更加严重，只怕连汉文明都会受到威胁。　　因此赵旉无论如何都一定要亲自去大漠走一趟，实地了解大漠诸藩的所需与所惧，为大宋制定攻略大漠的基本方略提供必要的参考。⽇后如果能将他们拉过来最好，否则就灭了他们，绝不能放任一个潜在的強敌轻易崛起。反正赵旉比这个年代的多了上千年的知识积累，而且前世就对此进行过一定的思考，自大一统后汉人‮权政‬只能打败草原部族却始终无法‮服征‬他们的难题对赵旉来说，并不是不能解决的。而辛弃疾擅自动灭金之战，既令赵旉“北巡”的愿望变得空前迫切，也在无意中为赵旉“北巡”创造了必要的条件… 　　注1：文明程度越低的人信教以后越容易思想偏jī，举例来说，基督教之所以比伊斯兰教开明一些，是因为它诞生于文明程度较⾼的罗马帝国，而伊斯兰教则诞生于文明程度低得多的西亚游牧部落（还好穆罕默德创立伊斯兰教是借鉴了《圣经》中的不少內容，本⾝也是很有学识的人，要不然搞不好就是琊教了。）… 　Ｗwｗ.ＮＩｕｄＵＮxS.ＣOm