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牛顿小说网 > 诗歌散文 > chunyu文集 作者:chunyu | 书号:25437 时间:2019/4/25 字数:2548 |
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“衣食住行”作为人类最基本的需求“衣”赫然高居榜首,应该不是心血来![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 遥想那猛兽出没、豺狼纵横的远古,若非发明了钻木取火,极大丰富了 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 现代人穿衣戴帽的风格,完全出于个人主观的喜好,出于猎奇心理,我在读书与游历之间俯仰偃卧,往往有些许想法旁逸斜出的游离出来。 我国素有“衣冠王国”的称号,据《易经?系辞》记载:“黄帝﹑尧舜垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤”我们可设想,服装应该是与文字一样均是文明的源头与发轫(出土的文物如纺轮、骨针、纲坠以及纺织物的残片,以及金缕衣、玉器饰物都可佐证),甚至可以说,衣服的 ![]() 李斯作为秦始皇的肱骨重臣,辅佐其统一天下后,既然“焚书坑儒”、统一了文字货币度量衡,应该也花大气力去统一服饰,因为那时六国的服饰必然千差万别,四面楚歌可以击溃项羽的千秋梦,穿有别于正统秦朝服饰的百姓,怎么可能与秦始皇同心同德呢?!何况李斯本人就是个“布衣黔首”起于乡野的他,难道可以免俗地忘却自己衣着褴褛时遭受的冷落吗?大概是因为他原籍是河南上蔡不是秦地,没有资格主持,或者他死的太早、秦朝亡的太快,没来得及修订服饰。 整个历史,始终在改朝换代的走马灯般变幻的明线下延续,随之而来的暗线就是服饰的 ![]() ![]() ![]() 历史上因服饰而起,或与服饰相关的民族认同现象不止一次。历史上五胡十六国、辽国、西夏、金国、元朝和清朝统治者都曾进行过“胡服入侵” 我查阅了服饰史,简略摘录几段:魏晋南北朝时期,大量的胡人搬到中原来住“紧身、圆领、开叉”的胡服便成了当时最时髦的服装。唐初至开元、天宝末,也以胡服为时尚,盛极一时;中唐直至唐末,虽华服与胡服并存,但已逐步恢复汉魏以前的旧观,华服渐盛,胡服为人们普遍厌弃。历来论古代文化发展史者都十分重视中唐,视为“古今变化一大关键”中唐文化的转变,除了韩愈等人排斥佛教、复兴儒学外,其服饰及“夷夏”观念的变化,同样反映出反对外来文化,回归民族文化传统的倾向。朱元璋以“驱除胡虏,恢复中华”为号召建立明政权后, ![]() ![]() ![]() 我们不必评价这些逐鹿中原者的功过是非,至少给后世留下了唐装、旗袍、马蹄袖,留下了凤冠霞披、蟒龙袍,留下了中山装,让我们服装多了一些选择与回旋的余地。 其中我最心仪的服装是霓裳羽衣。杨贵妃应该是古代“时尚圈”里最光彩夺目、熠熠生辉的大腕了,他聘请到唐玄宗做大导演与制片人,邀请来李白做御用编剧,天下音乐、舞蹈、灯光方面的名家一一免费来友情助阵,演出了《霓裳羽衣》的大制作。 在演出前,先来个“垫脚戏”就是在皇家花园让李白赋诗三首,其中“云想衣裳花想容,春风拂槛 ![]() ![]() ![]() 《霓裳羽衣》首演时,杨贵妃率领一班歌舞界明星,均“不著人家俗衣服”只见杨贵妃裙 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 我以为:清代是历代服装中最繁复且别出心裁的。文武百官的官衔差别,主要看冠服顶子、蟒袍以及补服的纹饰。冠后 ![]() ![]() ![]() |
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