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牛顿小说网 > 诗歌散文 > chunyu文集 作者:chunyu | 书号:25437 时间:2019/4/25 字数:2467 |
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来杭州不能不去虎跑,去虎跑不能不品泉水,更加不能不见识到“一庄一谑”的两个“苦行僧”其一是戏谑的“济公活佛”(济颠和尚),另外一个就是颇具庄重典雅之传奇色彩的“弘一法师”李叔同。 走进虎跑山门,一条令人清 ![]() ![]() ![]() 在“天下第三泉”的题词下,在“虎跑梦泉”的高僧偃卧的石雕旁,在虎跑泉眼汩汩而出之际,在茶室里你用清冽的“虎跑泉”沏上极品的“龙井茶”你完全可以若有所思或者若无所思。 但是,你完全可以对同样喜爱品茗的乾隆发出质疑,为什么北京“玉泉”与济南“趵突泉”并列天下第一泉,无锡惠山泉列其次,而虎跑泉只能居其下呢?可见“天下王侯一手封”与“待余首肯 ![]() 山不比高耸,泉不舍细 ![]() 刚刚去过李叔同出生地天津,拜谒了他碑林纪念馆。还曾经多次去过弘一法师云游滞留过的厦门南普陀寺,3月中旬在新昌大佛寺欣赏了大师手书的摩崖字迹。特别是从大学时代,就每每百听不厌地聆听同寝室“吉他手”弹奏的《送别》,竟然是出自李叔同的手笔! 济公,浙江天台人,俗姓李,原名李心远,字湖隐,号方圆叟。十八岁在临安(今浙江杭州)灵隐寺出家,法号“道济”后移住虎跑净慈寺。为人“狂而疏,介而洁”人称“济颠僧”传说中,又是一位见义勇为、打报人间不平且神通广大的侠僧。 弘一先在浙江两级师范教授音乐美术数载,偶然机缘来到虎跑断食,在灵隐剃度。但是,他们最终都在虎跑面壁修行,做了苦行僧。 只是普济众生的怀抱,使他们苦行的方式不同罢了。前者的戏谑,也许是出于他僧侣的身份,只能寓佛家的戒律清规于玩世游市的戏谑和放 ![]() 后者的庄重,恐怕源于他对早年士绅之家破落后世态炎凉的深刻体会,以及从事话剧、文学、音律、绘画、书法、篆刻创作正值国家山河破碎,极限的创作体验和救国无门后,由甚嚣的滚滚红尘遁入死寂的律宗净土了? 同样的苦行僧,不一样的境遇,不一样的行止。但是,内心深处,经纶济世的情怀却别无二致。当百姓黎民在水深火热里时,那些信奉儒家哲学的士大夫不见了,只有出家的济颠与民同乐;当弘一在云游讲经遇到外族侵略时,是他置生死于度外,甘赴国难之心与传经布道如故,却胜于他人百倍! 苦行僧,在佛教里就是“头陀行”是修行的一种方便法门。头陀行,其实就是苦行,有十二种苦行。此十二种头陀行是住持佛法的表现,只要有人行头陀行,佛法就久住于世。要是无人行头陀行,佛法就灭了。 十二头陀行,即:1、著粪扫衣;2、所有的东西只有三件衣、钵、具;3、常乞食;4、次第乞食;5、 ![]() ![]() ![]() 看来,苦行僧非平常人是难以亲历亲为的。济颠可以做到,甚至有余力去拯救黎民,位置列于500罗汉之一,绝非 ![]() 说起两位大师涅磐圆寂的情景也十分耐人寻味:1209年5月16 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 但是,两位大师对西湖的衷爱,却是一样感人。济公留下的诗句是:“愿化西湖做酒池,一 ![]() ![]() 再看弘一法师“独擅天然美”的《西湖》歌词: 看明湖一碧,六桥锁烟水。 塔影参差,有画船自来去。 垂杨柳两行,绿染长堤。 飏晴风,又笛韵悠扬起。 看青山四围,高峰南北齐。 山 ![]() 探古 ![]() 霅暮雨,又钟声林外起。 大好湖山如此,独擅天然美。 明湖碧无际,又青山绿作堆。 漾晴光潋滟,带雨 ![]() 靓妆比西子,尽浓淡总相宜。 这真是一首奇绝的西湖颂歌,整首歌把西湖及其四周的明山秀水都夸遍了! 离开虎跑之前,我特意掬起路旁的泉水,一一洗却脸上和耳边的尘垢。心里浮现的是后来去台湾的印光大师,作为弘一法师正式的恩师,他曾经写过《济公禅师像赞》,恐怕用来凭吊一庄一谑两位苦行僧,也十分妥帖吧! 为启众生真正信,故显种种大神通。 不藉疯颠掩众目,何能常住振瞆聋。 ![]() 2006-7-13午后 wWw.nIuDUNxS.COm |
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