![](jjpp/luo.jpg) 行为,究其原,它实际是人类的一种文化,有它的起源,也有它的发展。古人类的 体文化是人类社会发展的一个必然阶段,是很自然的,不必说了。进入文明时代的古希腊, 体生活方式已经成为过去了。但,奥林匹克运动会,运动员还是 体的,这可与社会发展无关,而是出于当时人的一种行为观念,认为创造运动佳绩,应以 体为上。今天,无论人们思想再开放,行为观念再前卫,创造运动佳绩的愿望再急切,开起运动会来,与古希腊人的思想认识和不忌讳 体行为的勇气相比,也是相形而见绌了。很显然,传承于古希腊奥林匹克赛事的今天的奥林匹克运动会,赛场上不可能再出现 体了。
不过,西方文艺复兴时期的人物画作,很多却是 体的,显然是要复兴古希腊的人文主义文化,是对中世纪基督教神文文化的否定和冲击,有进步意义,受到人们的肯定。近代的西方绘画,沿袭着这种人文主义路线继续发展, 体绘画更是基本功、必修课。此外,像今天的德国,尚有冬季男女一起 泳的习俗。法国南部的黎凡特小岛,有 体岛之称,岛上居民男女老幼日常生活中均 体,旁若无人,更是独特一景。所以,在西方, 体文化一直以不同的形式绵延不绝,直至今 ,依然如此。
当然,在人们的生活中,由于宗教的深远影响,一般人们在穿着上并不崇尚![](jjpp/luo.jpg) ,尤其是女人,坦![](jjpp/xiong.jpg) 背的装束还是近代的事。
近年来,社会上刮起了一阵![](jjpp/luo.jpg) 风,西方有 体游行,广场上也常有集体![](jjpp/luo.jpg) 的“艺术造型”在东方,声言 亚入欧的日本,甚至举行 体婚礼,公司员工男女 体派对也是常有的事。诸如此类,美其名曰返璞归真,其实是人为的一种恶作剧。男的女的,精神空虚,吃 了饭没事做,寻求刺 ,光起 股招摇,成为一时时尚。
在一向以礼义之邦自命的我国,![](jjpp/luo.jpg) 几乎是不可想象的。![](jjpp/luo.jpg) 见于记载的,在《三国》里,大家大概还会记得,当时有一位名士叫祢衡,为人倔强傲慢。孔融荐之于曹 , 有意辱之,命为鼓吏,祢衡并不推辞,应声而去。来 省厅大宴宾客,祢衡穿破旧衣而入,命其更衣,祢衡当面 去旧衣, 体而立,浑身尽 。 叱之无礼,祢衡不以为然,曰:“欺君罔上乃谓无礼,吾 父母之形,以显清白之体耳。”显然,祢衡的![](jjpp/luo.jpg) 也是在故意和曹操作对,并不一定是崇尚 体行为。在中国,这似乎是 体的个例,其他见于记载的就不多了。
改革开放以后,对西方的 体文化,耳濡目染,渐渐地似乎习惯了起来。随着网络文化的发展,聊天室, 情男女 聊者,已不罕见。更有轻佻的女人,虽上戴 罩,下系丁字遮羞布,然而,多半窄小且半透明, 掩还 ,几与 体无异,成了她们卖弄风 的惯用伎俩。于是,在今天,网上的 体、 照也就俯拾即是了。人们天天都要上网,天天不想看也得看,渐渐地也就见怪而难怪了。
认真评说起来,![](jjpp/luo.jpg) 好吗?这问题似乎不好回答。
其实细想,作为一个人,浑身上下,哪些地方有些什么东东,大家都是心知肚明的,而且,人又基本是一样的,谁身上也没有什么可居的奇货,藏着掖着原本没什么必要。所以, 与不 ,只要自己高兴,又不伤风化,人们自己去选择好了,实际是无所谓的,别人也用不着煞有介事的去说三道四。
最近我生活在乡下的一所小院里,高高的围墙,紧紧的铁门,家里又没什么人,外人也不来干扰,很自在,很僻静。夏季天气炎热,坐在电脑前不停地敲敲打打,难免汗 浃背。为了舒适一些,我有时不由自主地把衣服 得很彻底:衬衫碍事, 掉;背心也没必要留着, 掉;上身全 了。长 不方便, 掉;短 也用不着, 掉。于是一付“父母之形,清白之体,”就吓然全暴 在光天化 之下了。其实又有什么关系呢?我在自己的小天地里,碍不着什么人,可以尽情的放松好了,没必要守什么规矩。况且我又不内心空虚,也没什么可惭愧的。
慢慢地,习以为常了,也就习惯了这种![](jjpp/luo.jpg) 的生活,嗯,不错,真的似乎找到了一种返璞归真的感觉。
晚年了,为什么不自由自在的尽情生活呢?就冲着这一点几近浪漫的生活方式,我也爱上了乡间的朴素生活,我打算在这里长时间居住下去。
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