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书号:25457 时间:2019/4/25 字数:1699

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行为，究其原，它实际是人类的一种文化，有它的起源，也有它的发展。古人类的

体文化是人类社会发展的一个必然阶段，是很自然的，不必说了。进入文明时代的古希腊，

体生活方式已经成为过去了。但，奥林匹克运动会，运动员还是

体的，这可与社会发展无关，而是出于当时人的一种行为观念，认为创造运动佳绩，应以

体为上。今天，无论人们思想再开放，行为观念再前卫，创造运动佳绩的愿望再急切，开起运动会来，与古希腊人的思想认识和不忌讳

体行为的勇气相比，也是相形而见绌了。很显然，传承于古希腊奥林匹克赛事的今天的奥林匹克运动会，赛场上不可能再出现

体了。

　　不过，西方文艺复兴时期的人物画作，很多却是

体的，显然是要复兴古希腊的人文主义文化，是对中世纪基督教神文文化的否定和冲击，有进步意义，受到人们的肯定。近代的西方绘画，沿袭着这种人文主义路线继续发展，

体绘画更是基本功、必修课。此外，像今天的德国，尚有冬季男女一起

泳的习俗。法国南部的黎凡特小岛，有

体岛之称，岛上居民男女老幼日常生活中均

体，旁若无人，更是独特一景。所以，在西方，

体文化一直以不同的形式绵延不绝，直至今

，依然如此。

　　当然，在人们的生活中，由于宗教的深远影响，一般人们在穿着上并不崇尚

，尤其是女人，坦

背的装束还是近代的事。

　　近年来，社会上刮起了一阵

风，西方有

体游行，广场上也常有集体

的“艺术造型”在东方，声言

亚入欧的日本，甚至举行

体婚礼，公司员工男女

体派对也是常有的事。诸如此类，美其名曰返璞归真，其实是人为的一种恶作剧。男的女的，精神空虚，吃

了饭没事做，寻求刺

，光起

股招摇，成为一时时尚。

　　在一向以礼义之邦自命的我国，

几乎是不可想象的。

见于记载的，在《三国》里，大家大概还会记得，当时有一位名士叫祢衡，为人倔强傲慢。孔融荐之于曹

，

有意辱之，命为鼓吏，祢衡并不推辞，应声而去。来

省厅大宴宾客，祢衡穿破旧衣而入，命其更衣，祢衡当面

去旧衣，

体而立，浑身尽

。

叱之无礼，祢衡不以为然，曰：“欺君罔上乃谓无礼，吾

父母之形，以显清白之体耳。”显然，祢衡的

也是在故意和曹操作对，并不一定是崇尚

体行为。在中国，这似乎是

体的个例，其他见于记载的就不多了。

　　改革开放以后，对西方的

体文化，耳濡目染，渐渐地似乎习惯了起来。随着网络文化的发展，聊天室，

情男女

聊者，已不罕见。更有轻佻的女人，虽上戴

罩，下系丁字遮羞布，然而，多半窄小且半透明，

掩还

，几与

体无异，成了她们卖弄风

的惯用伎俩。于是，在今天，网上的

体、

照也就俯拾即是了。人们天天都要上网，天天不想看也得看，渐渐地也就见怪而难怪了。

　　认真评说起来，

好吗？这问题似乎不好回答。

　　其实细想，作为一个人，浑身上下，哪些地方有些什么东东，大家都是心知肚明的，而且，人又基本是一样的，谁身上也没有什么可居的奇货，藏着掖着原本没什么必要。所以，

与不

，只要自己高兴，又不伤风化，人们自己去选择好了，实际是无所谓的，别人也用不着煞有介事的去说三道四。

　　最近我生活在乡下的一所小院里，高高的围墙，紧紧的铁门，家里又没什么人，外人也不来干扰，很自在，很僻静。夏季天气炎热，坐在电脑前不停地敲敲打打，难免汗

浃背。为了舒适一些，我有时不由自主地把衣服

得很彻底：衬衫碍事，

掉；背心也没必要留着，

掉；上身全

了。长

不方便，

掉；短

也用不着，

掉。于是一付“父母之形，清白之体，”就吓然全暴

在光天化

之下了。其实又有什么关系呢？我在自己的小天地里，碍不着什么人，可以尽情的放松好了，没必要守什么规矩。况且我又不内心空虚，也没什么可惭愧的。

　　慢慢地，习以为常了，也就习惯了这种

的生活，嗯，不错，真的似乎找到了一种返璞归真的感觉。

　　晚年了，为什么不自由自在的尽情生活呢？就冲着这一点几近浪漫的生活方式，我也爱上了乡间的朴素生活，我打算在这里长时间居住下去。　wWＷ.nIuＤunXｓ.cＯｍ　