昨天见网上有篇文章,题目就叫:《娶美女为 还不如养条好狗》。文中颇多愤 之言,可能有点过。美女不好吗?要是不好,社会上还经常选美做什么?
有人说,美是一种资源,不可浪费;美具有力量,不可等闲视之。这话对吗?我想,是有道理的。想当年,西施在山野还是一个打柴女的时候,她美的资源不是浪费了吗?可是,吴国把越国打败了,越王勾践为报亡国之仇,把打柴女西施招了来,经过一番经心打扮和包装之后,变成了稀世美人,送给了吴王, 倒了好 的吴王夫差,这美女的力量就充分发挥出来了,于是,不费吹灰之力,一举灭亡了吴国。试想,一个西施美人的力量,又岂止千万甲兵可比哉?
女人,为什么竟有这么大的力量?其实很简单,因为,女人就意味着 惑,而 惑就意味着力量。更具体点说, 惑是一种逆向的进攻力量,能使男人神魂颠倒,自投罗网。有识之士,对此早就有认识,所以,对亮丽的女人从来不敢掉以轻心。
《左传、昭公二十八年》:晋国大夫叔向要娶申公巫臣的绝 女儿为 ,他母亲极力反对,认为“甚美必有甚恶”说:“夫有尤物,足以移人,苟非德义,则必有祸。”意思是说,绝 的女人足以使人发生变化,假如不是有德义之人,娶了这样的女人必然会招致灾祸。叔向听了母亲的这番话,很以为然,感到恐惧,于是不敢再娶了。
女人被视为奇异的尤物,她们的 惑力足以移人,外国也有共识。
《荷马史诗》中记有女人 惑的故事,说:奥德赛英雄航海途中要经过一个岛,岛上有名叫 壬的妖女,歌声美妙动听,过往的海客只要听见了她们的歌声,就再也不想离去,直至成为腐烂的尸体、成堆的白骨和风干的人皮。神女告诉奥德赛,经过 壬们居住的海岛时,一定得用溶化的蜂蜡把水手们的耳朵堵死,不能让他们听见妖女的歌声。奥德赛可以听,但必须叫同伴把他的手脚绑在桅杆上,而且事先说定,如果奥德赛要他们松绑,他们就得将他绑得更紧。奥德赛接受了神女的劝告。经过海岛时,岛上的 壬们飞了过来,围着奥德赛唱歌,美妙的歌声使奥德赛如痴如狂,他奋力挣扎,大声地命令同伴给他松绑。但同伴们坚守约定,不理不睬,躬身划桨,直到听不见 壬们歌声的时候,才取出各水手们耳朵里的蜂蜡,松开了奥德赛身上的绑绳。一场劫难才安然的度过并化险为夷。
女人的 惑作用是决不可低估的,而且,很多情况下要惹祸,甚至有人称女人为祸水。所以,古时的人就想方设法,把女人的这种 惑作用加以限制,力图把它的危害作用降到最低。我们看到,从礼法上,规定,男女授受不亲;要求女人要三从四德。三从即所谓:‘未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子’;四德是所谓:‘妇德、妇言、妇容、妇工’。主要精神就是要力图从行为的各个方面来束缚她们。另外,从衣着服饰上,更是让她们全身包裹得严严紧紧的,尽量不要外 。尽管她们有美的资源,但决不让这种资源的力量有用武之地。人所共知,在伊斯兰思想的主宰下,妇女走在大街上,更只能 出两只眼睛,对女人 惑力的限制,更是到了无以复加的程度。有了诸多的限制,由于女人而引起的事端也就有限了,社会相对也就安定多了。
现在是什么情况?妇女解放了,加在女人身上的束缚不存在了。呵,简直无异于打开了潘朵拉盒子(Pandora’sBox),开开眼界吧:女人生得美,有选美运动,一旦入选了,立时就可一鸣惊人,身价百倍;生得不美也不要紧,现在科技发达了,可以人造美女;要紧的是,人人都要争做美女。美女无才无德不要紧,好吃懒做也没关系,不用愁吃愁喝,实在无计可施了,还可以光着 股出去拉客,没人笑话你。要知道,现在讲的是Money(钱),没人笑娼,笑的只是贫。在这个开放的年代,女人的身体,还用得着捂着盖着吗?不用了,也可以开放了,可以尽情地展示:从脸蛋到 体,什么地方都可以 出来。那鼓蓬蓬的 感大 ,那圆滚滚的 人硕 ,都足以让男人们神魂颠倒。还有那一点点神秘的隐私部位,虽还蒙着一层遮羞布,但布是透明的,不用太留神也会看得很清楚,男人们看了不发疯才怪呢。唉,女人的本 就是要 惑男人,给她们机会了,能不豁出血本来尽情发挥吗!
人们常忌讳诲 诲盗,女人的这些展示不是明目张胆地在诲 ,又能是什么?而其后果又是今人恐怖的:男女之间的![](jjpp/xing.jpg) 了,而由![](jjpp/xing.jpg) 所引起的离异,反目,比比皆是。欺骗、 杀、更是司空而见惯。这样的男女关系还有幸福之可言吗?这样的社会还能稳定吗?
在这里,我不想把社会上的 象全推给女人,好 的男人们也有份。但是,如果女人稍事检点,别太放肆的![](jjpp/luo.jpg) ;再自律一点,别太刻意于 惑,我相信,情况会好得多。
美女无罪,但美女的 惑常会出问题。妇女尽管解放了,我看,还是尽量自我约束点儿为好吧。
wWW.nIuDunXs.cOm |