人活着总是有 望的,有的人 望成名,有的人 望获利,但另有人却并不以此为然。像庄子就不图名,他说:“名者,实之宾也,吾将为宾乎?”在这里,宾,是指某物的附属品。就是说,名,不过是现实的附属品,追求这种附属品是不值得的。为利吗?庄子也不以为然。他说:“鹪鹩巢于深林,不过一枝,偃鼠饮河,不过满腹。予无所用天下为。”就是说,一只小鸟在林子里有一小枝落着就够了,一只小鼠,有河水可喝就行了,不想别的,即使富有天下,也没用。这是庄子对名利的看法。可见,人虽各有 望,但人的 望却是很不一样的。
世上追名逐利者,多多,可说无地不在,随处皆是。其实,像庄子一样淡泊名利的人也不少。老庄的无为哲学,在我国影响深远,从古到今也不乏广大的崇尚者。而且,即使名利熏心的人,到了晚年的时候,对一切都看开了,名利的 望也相应淡薄了。
人有共同的 望吗?有,而且是不变的、永远的 望。
一 三餐,每个人必要吃、必要喝,这是每个人永远的、不变的 望。此外,再一个永远的、不变的 望就莫过于对男女的 望了,所谓“饮食男女,人之大 存焉。”(《礼记》)说的就正是这番道理。
人对饮食不变的、永远的 望,道理是显而易见的,不必多说了。这里主要想说的是,人不变的、永远的男女 望。
一个小孩子生下来,从所谓的“情窦初开”伊始,他或她,就会对异 萌发一种甜美而 为我之所有的强烈 望和憧憬。 后,随着年龄的不断增长和人 的渐趋成 ,恋爱,结婚,就提到人这一生所必须完成的重要任务 程之上了。人们会看到,一个家庭,无论家计多么艰难,老一辈人为儿女成婚论嫁,是必须考虑的头等大事,并认为责无旁贷。当然,儿女的成家立业,主要是为了儿女们 后能好好的生活。但不可否认,这也是为了 足儿女情感 望的需要。男女互相需要,这是人之常情。而“人情所不能止者,圣人弗 ”就是说,圣人对此也是认可的。其实,在人的情感问题上,又何止是为人父母者关心儿女?通情达理的儿女,也关心父母的这一正当需求。我们常见,不少孝顺的儿女,千方百计为自己丧偶的父或母征婚,就是很好的例子。
情感的 望是人与生俱来的,是人 永远的需要而无关乎年龄的老幼。甚至,人老了,男女的 望,似乎也不会因之稍减,对此,我有自己的亲身感受。
我已年届古稀,对名利、女人,早已淡然以对了。为了宁静的生活,有一年我在离城六十余里的一个小山村买了一方小院,在那里,读书、游览,倍感舒适和惬意。但也有缺点,交通相对不便。一个不大的小面包车,往往要 满十多人,拥挤不堪。一次我从城下乡,车本早已人满为患了,偏又硬 入一老一小两个女乘客。尤不可忍受的是,那年轻的姑娘,楔入我的一侧,硕大的半个肥 竟全然落在了我的一只大腿上。我不堪重荷,艰难地移动了几下,想给她一个善意的提醒。无奈,那姑娘可移动的空间实在有限,挣扎了半天,最后还是把她 部的大部分重量放到了我的大腿上,我也无可奈何,只好承认现实了。好在行程不长,半个小时后,大家终于下车了。姑娘向我歉意的微微一笑,我也微笑致意,就过去了。不过,以后又多次见面,也总是不期而然地互相报以微笑,渐渐地,我对姑娘有了好感,甚至觉得,一 见不到她就如有所失了,直说吧,有些动感情了。
其实,我早已形同槁木,心如死灰,不想,一股美好情愫的焰火,由此似乎又要点燃了。尽管我并无意进一步燃烧它,但却说明,人即使到了人生的秋天,男女的 望也是存在的。而且,就如自然的秋天一样“萧瑟兮草木摇落而变衰”人生的秋天也是凄凉的,更需要温暖,更需要爱的力量来燃烧人生的 情,否则,你怎么能顺利地熬过人生这一段苦涩的晚年。
近几年来,夕阳恋发展之迅猛,势如星火之燎原,大概也是这个原因吧?尤其在知识界,一些生活条件比较优裕的老知识分子,丧偶了,不想自我孤单,很多通过不同的方式公开征婚,有的还真的觅到了自己的如意佳偶,过起了情感丰富的幸福晚年生活。甚或很多所谓德高望重的老年人,虽膝下有儿女,不乏天伦之乐,但丧偶后,形单影只,无法获得情感的 足。包二 吗?养妇情吗?不,那是庸夫俗子之所为,他们不屑一顾。很多宁愿就方便,与自家平淡无奇的小保姆结为连理,获得一份男女 望的 足,过上自我 足的幸福生活,而没有更高的要求。应该说,这是可圈可点的。
有些人则不同,他们或依仗手中的权,或凭借囊中的钱,今天包这个,明天养那个,轮番着玩 异 ,相比之下,二者又岂可同 而语耶?这些人,他们虽也有 望,但不过是释放动物的低级本能而已,他们算不得人。
男女的 望,是人生永远的 望,也是一种无可非议的正当需求, 足了这种 望,能使人生更绚丽多彩,而美不胜收。只要不是恶意玩 异 ,就放手发展自己永远的 望吧,这是人之常情,无可指责。
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