苍远道尊文集(苍远道尊)最新章节天道经

书号:25567 时间:2019/5/1 字数:2322

上一章　　　‮下－经道天‬　　　下一章　( → )

　　　天赋以灵明，人得以思虑，借天之明，乘天之聪，行己之效。少聪以灵敏，灵敏以正务，务正则业成，成乎则功名。

　　君子溘死而不受辱，小人受辱而不宁亡，君子守火德，小人属水德。水德非妄凶，不知尺度而作凶，惶惶而归庸。故善人者，守道而中水火，取道而渐吉凶。

　　圣人修养，习道明法，以虚而无藏，去因而自然，守一而负正，抱静而寡清。

　　天道咸慈，复生两仪；两仪斡旋，众皆归贞；归贞灭

，鸿然成元；成元混然，混然万物，万物萌生，纲纪既成，顺则续寿运，悖则断绝死。寿运则全其身，绝死则妄作凶，全其身则享其福，妄作凶则湮其德，享福以成命，湮德以彰咎。

　　大乎庞也，小乎微也，庞庞乎而不知其外，微微乎而难知其内。量化而积，微化而分，存之在天，矛盾离难。远近异损，各有所悟，格乎至理，穷兮妙法，莫于修道。

　　天地非独化，万物非独生，独化则不生，独生则不化，是谓“独则复妖”众乎不独，合兮不化，绳绳兮天地之准墨，量量兮万物之圭臬，天地相刿，

月相易，

相

，高下相摩，皦昧相立，无立则不成，无对则难生。物灵既生，雄雌得分；岁月相推，四时终清；溪水湍

，清浊竞淀。乾谓之

，坤谓之

，乾坤之相对，

之相立，弃一则太极消，胡可为之？

　　梦乎，心念之倾，思虑之映。天之梦，在清；地之梦，在广；人之梦，在障。业障未消，心难笃静，故有梦。

　　太虚气也，原始之源，后难消减，亘古而存，悠悠若太初之物，渊渊似混沌之气。夫道生太虚，太虚生元气，元气无息，故道无息。无息则无形，无形则玄奥，玄奥则若

。大哉乾元，即为太极。

　　以小知大，以细明

，以微通广，是谓盛德。故细微之处，渺渺之所，不可不察也。察以耳目之聪，观以思虑之行，贯以慎思之绪，通以翼翼之智，故可观可察，通小识大。

　　无为生胜，有为

弊，生则胜，

则弊，胜乃不殆，弊则复妖

　　因果循环，

相续，生死

替，盛衰

易。天地之中，规矩方圆，自成一道。始起而终归，皆为一点；萌初而竞末，皆为一式。

　　象幻而森罗，虚兮难笃实，实兮不复虚，唯实则示现，唯虚则示意。大智全身，深怀若谷，实虚而不见；凡俗缟素，浅鄙若溪，面实而可见。夫处今之世，虚以用本，玄兮无涯量，妙兮得其所，故曰：”虚以应世，未尝不效。“

　　世人浅鄙，以名为宝；世人愚钝，视资为珍。索以无尽，求以不竭，蹈汤赴火，接踵熙攘，殊不知，祸辱之源。

　　乾坤者，天地也，吾之父母，众灵之祖，万物之先，道帝之子，亦有别称，自然之所谓也。故敬苍天，禀心而感其恩，据实而报其慈，吾等之所行也。夫惶惶兮而敬其德，谨谨兮佩其泽，四季常敬，五谷常孝，亦是应当本分之事。

　　微明兮而得其玄，湛清兮而得其妙，玄妙兮而成其智，混漠兮而深若谷，难以捉摸，实为难测。故曰：“妙兮玄兮，不自识；神兮智兮，难涯量。”万物不识，故为玄，众生不知，故为妙。

　　重于轻，则曰其本，柔于刚，则为其

，鲜于繁，则谓其基，静于躁，则称其君。是以圣人不离轻重，难舍刚柔，不弃多寡，守静涤躁。

　　天惧阴冷，故炤

；地怕其凉，故储恒温；人畏严寒，故服罗锦；畜恐冰霜，故蓄脂肪；神怖妖魔，故散神光；鬼怪明煌，故潜于夜。

　　巘山虽洼，终须足履；纇道虽艰，竞跃而济。天仁地慈，纇道终夷，洼地终盈，昧道终明，寡齎怒而损四梵，知忧祸而备危患，守神清则定心

，斲

绪之绳绳，黜泛

之滥情。故无怠而建德，勤勉而紧歙。无尤去怨，待时而灵；途虽跘踬，昧终复明；夯基始末，则大事兴。”

　　圣人之道，通同今古，玄乎虚无，

察九州，寂泊恬愉；贤者之能，文质彬然，行教化之力，贤养德之品；智者之思，重慧述聪，言远行小，内外不一；俗者之虑，香炙脆美，蜀锦赵绣，以满口腹之

；庸者之力，观足下之患，察首上之灾，不足道矣。爱圣贤之道，奉天地之要，道所为也。

　　圣人之道，顺自然而存，应变化而生，携天命而孕，得圣诏而彰。虽有弊邕，无争不鬨，难有劬勩，沛然昂然，

元不已。哿德玄之为，嘉因果之善，无妖祸之复沓，无灾患之连踵，阊门不闭，神帝护佑，天地祈运，自成其妙。故吾爱此道矣。

　　贤者之道，知乎纲常伦理，通乎忠善孝慈，明乎世态变幻，言乎侃侃而谈，静乎颜面不变，清乎不染浊垢，馨乎蕙稠荷芰，可谓善哉。

　　辞藻铺罗，华天下之锦玉，润光

之丽袍，饰衣冠之芷若，行禽兽之伪惑。善辩巧利，撷公孙之长，採纵横之擅，捭阖浮夸，肆若江海，复沓排文，气势恢宏，然口腹不一，内外不齐，薰莸同器，吾亦悲然。

　　思眼目而虑足履，望尺寸而观角隅，坐于井而察于天，掠其管而窥一斑，正私

泛，真假情滥，伪诈欺辱，，是谓俗也，吾亦难欣然。

　　不务耕织而废工商，不学诗书而溺酒醲，不求荣福而惰生，呆乎似槁木，樵乎似死灰，懒乎似朽柱，是为庸夫。不齿与列。

　　玄览涤除，必乏疵乎，杂秽舍尽，心处明镜，是为抑

，抑

方能长静，处静而后德生，德明而后功成。故无

则静，静以励

，

以独明。

　　吾等执要，观天之道，顺天之行，无为随时，自然而兴。故为治万物，不伤水生陆行之伦，无害

著草叶之属，勿除蜎飞

动之类；为治天下，敬民善待刍狗，宁心息安其

，

纳浩然正气，鼓吐腹脾杂秽，炤以终

乾乾，耀以永夜月光，享天地之

华，品海川之陆离。兴我华夏泱泱，隆我炎黄滂滂，重造和谐之生灵，再造德馨之清境。　Ｗwｗ.ＮiＵｄＵＮxS.ＣｏM　

牛顿小说网 > 诗歌散文 > 苍远道尊文集作者:苍远道尊	书号:25567 时间:2019/5/1 字数:2322
上一章　　　‮下－经道天‬　　　下一章　( → )
天赋以灵明，人得以思虑，借天之明，乘天之聪，行己之效。少聪以灵敏，灵敏以正务，务正则业成，成乎则功名。　　君子溘死而不受辱，小人受辱而不宁亡，君子守火德，小人属水德。水德非妄凶，不知尺度而作凶，惶惶而归庸。故善人者，守道而中水火，取道而渐吉凶。　　圣人修养，习道明法，以虚而无藏，去因而自然，守一而负正，抱静而寡清。　　天道咸慈，复生两仪；两仪斡旋，众皆归贞；归贞灭，鸿然成元；成元混然，混然万物，万物萌生，纲纪既成，顺则续寿运，悖则断绝死。寿运则全其身，绝死则妄作凶，全其身则享其福，妄作凶则湮其德，享福以成命，湮德以彰咎。　　大乎庞也，小乎微也，庞庞乎而不知其外，微微乎而难知其内。量化而积，微化而分，存之在天，矛盾离难。远近异损，各有所悟，格乎至理，穷兮妙法，莫于修道。　　天地非独化，万物非独生，独化则不生，独生则不化，是谓“独则复妖”众乎不独，合兮不化，绳绳兮天地之准墨，量量兮万物之圭臬，天地相刿，月相易，相，高下相摩，皦昧相立，无立则不成，无对则难生。物灵既生，雄雌得分；岁月相推，四时终清；溪水湍，清浊竞淀。乾谓之，坤谓之，乾坤之相对，之相立，弃一则太极消，胡可为之？　　梦乎，心念之倾，思虑之映。天之梦，在清；地之梦，在广；人之梦，在障。业障未消，心难笃静，故有梦。　　太虚气也，原始之源，后难消减，亘古而存，悠悠若太初之物，渊渊似混沌之气。夫道生太虚，太虚生元气，元气无息，故道无息。无息则无形，无形则玄奥，玄奥则若。大哉乾元，即为太极。　　以小知大，以细明，以微通广，是谓盛德。故细微之处，渺渺之所，不可不察也。察以耳目之聪，观以思虑之行，贯以慎思之绪，通以翼翼之智，故可观可察，通小识大。　　无为生胜，有为弊，生则胜，则弊，胜乃不殆，弊则复妖　　因果循环，相续，生死替，盛衰易。天地之中，规矩方圆，自成一道。始起而终归，皆为一点；萌初而竞末，皆为一式。　　象幻而森罗，虚兮难笃实，实兮不复虚，唯实则示现，唯虚则示意。大智全身，深怀若谷，实虚而不见；凡俗缟素，浅鄙若溪，面实而可见。夫处今之世，虚以用本，玄兮无涯量，妙兮得其所，故曰：”虚以应世，未尝不效。“ 　　世人浅鄙，以名为宝；世人愚钝，视资为珍。索以无尽，求以不竭，蹈汤赴火，接踵熙攘，殊不知，祸辱之源。　　乾坤者，天地也，吾之父母，众灵之祖，万物之先，道帝之子，亦有别称，自然之所谓也。故敬苍天，禀心而感其恩，据实而报其慈，吾等之所行也。夫惶惶兮而敬其德，谨谨兮佩其泽，四季常敬，五谷常孝，亦是应当本分之事。　　微明兮而得其玄，湛清兮而得其妙，玄妙兮而成其智，混漠兮而深若谷，难以捉摸，实为难测。故曰：“妙兮玄兮，不自识；神兮智兮，难涯量。”万物不识，故为玄，众生不知，故为妙。　　重于轻，则曰其本，柔于刚，则为其，鲜于繁，则谓其基，静于躁，则称其君。是以圣人不离轻重，难舍刚柔，不弃多寡，守静涤躁。　　天惧阴冷，故炤；地怕其凉，故储恒温；人畏严寒，故服罗锦；畜恐冰霜，故蓄脂肪；神怖妖魔，故散神光；鬼怪明煌，故潜于夜。　　巘山虽洼，终须足履；纇道虽艰，竞跃而济。天仁地慈，纇道终夷，洼地终盈，昧道终明，寡齎怒而损四梵，知忧祸而备危患，守神清则定心，斲绪之绳绳，黜泛之滥情。故无怠而建德，勤勉而紧歙。无尤去怨，待时而灵；途虽跘踬，昧终复明；夯基始末，则大事兴。” 　　圣人之道，通同今古，玄乎虚无，察九州，寂泊恬愉；贤者之能，文质彬然，行教化之力，贤养德之品；智者之思，重慧述聪，言远行小，内外不一；俗者之虑，香炙脆美，蜀锦赵绣，以满口腹之；庸者之力，观足下之患，察首上之灾，不足道矣。爱圣贤之道，奉天地之要，道所为也。　　圣人之道，顺自然而存，应变化而生，携天命而孕，得圣诏而彰。虽有弊邕，无争不鬨，难有劬勩，沛然昂然，元不已。哿德玄之为，嘉因果之善，无妖祸之复沓，无灾患之连踵，阊门不闭，神帝护佑，天地祈运，自成其妙。故吾爱此道矣。　　贤者之道，知乎纲常伦理，通乎忠善孝慈，明乎世态变幻，言乎侃侃而谈，静乎颜面不变，清乎不染浊垢，馨乎蕙稠荷芰，可谓善哉。　　辞藻铺罗，华天下之锦玉，润光之丽袍，饰衣冠之芷若，行禽兽之伪惑。善辩巧利，撷公孙之长，採纵横之擅，捭阖浮夸，肆若江海，复沓排文，气势恢宏，然口腹不一，内外不齐，薰莸同器，吾亦悲然。　　思眼目而虑足履，望尺寸而观角隅，坐于井而察于天，掠其管而窥一斑，正私泛，真假情滥，伪诈欺辱，，是谓俗也，吾亦难欣然。　　不务耕织而废工商，不学诗书而溺酒醲，不求荣福而惰生，呆乎似槁木，樵乎似死灰，懒乎似朽柱，是为庸夫。不齿与列。　　玄览涤除，必乏疵乎，杂秽舍尽，心处明镜，是为抑，抑方能长静，处静而后德生，德明而后功成。故无则静，静以励，以独明。　　吾等执要，观天之道，顺天之行，无为随时，自然而兴。故为治万物，不伤水生陆行之伦，无害著草叶之属，勿除蜎飞动之类；为治天下，敬民善待刍狗，宁心息安其，纳浩然正气，鼓吐腹脾杂秽，炤以终乾乾，耀以永夜月光，享天地之华，品海川之陆离。兴我华夏泱泱，隆我炎黄滂滂，重造和谐之生灵，再造德馨之清境。　Ｗwｗ.ＮiＵｄＵＮxS.ＣｏM