曹家桥文集(曹家桥)最新章节科学与宗教

书号:25587 时间:2019/5/1 字数:2015

上一章　　　‮教宗与学科‬　　　下一章　( → )

　近

“南方周未”头版上报道在烟波浩渺的太湖边灵山成功举办了第二届世界佛教论坛，这是全球佛教界一件盛事，众多德高望重的高僧云集，相互阐述佛学的真缔，倡导社会的和谐，众生的幸福。当科学

新月异繁荣昌盛的时下，宗教也逾时俱进地兴旺，这引起小民的遐想…

　　科学与宗教，是两个相悖的慨念，在泱泱大国的中华大地，几十年的训导，即列宁所说的对劳动群众强有力的、持续不断地灌输，马列主义理论与非马列主义理论已成为唯物与唯心学说铁的分界线。宗教更毫无置疑地被钉在唯心主义十字架上。至于非此即彼的大千世界众多哲学中，确实也难以将科学与宗教等同在一起。道理很简单，科学是以严瑾事实作基石的；宗教只是上古

传演释至今的人类心灵的信仰。科学家当今能运用最先进的工具实证一切宏微观物质内在的规律，并掌握和运用科学规律造福人类，至今已为人类谋得物质文明的福泽还将不断地充实提升，让众人生活越来越美好。因此科学是现实的。

　　而宗教是虚似的，从洪荒至今，谁也没有见到过数以万计的宗教经典所树立的“神”

　　因此，科学是真实的“赛先生”（Science）；宗教是虚幻的“骗先生”（Peligioz）。

　　照理讲，随着人类文明社会的进步，科学文化的繁盛，宗教理应没落，萎缩、沉寂和消亡…

　　然而事实上（注意：这也是个事实，是社会科学领域中可以引证的事实）宗教并没有没落、没有被淘汰，没有灭寂，尤如我们赖以生存这个蔚蓝星球发展史中曾经繁荣盛极的生物—恐龙；社会—南美的玛亚等以及其它兴盛的生灵和文化等都有先后消亡的实例一样，但宗教她没有淘汰，却反而与现代化同步，呈现在世界各国、渗透在一切领域，包括我们所顶礼膜拜的主义范畴。宗教成为世人赖以生存，不能须离的精神能量，维护着人的尊严，安祥、平和与幸福，保障着人类美好及文明发展的进步。

　　那么，究寻缘由何在？是愚昧大众如恒河沙石之多因故吗？是生生死死，朝来夕去自然现象的启示吗？是人生无常，悲

离合，甜酸苦辣，艰辛困厄寻求依托吗？是人活生生的灵与

，

复一

，年复一年，代代相袭的沉积所依赖吗…

　　不，这是浮浅的物相。因为，上述种种均可以用科学的伦理加以融会贯通。运用人的智慧、律法、物质去保护、救援、安抚或调仃；运用社会组织互助、解困、维和，保障，以及运用其它种种完全可能做，也完全能够尽悉做到的手段、措施、以创造追求的乐园。

　　真的啊！是的。已逝世的，今尚在的人类领袖们曾孜孜不倦以求，努力献身服务的，将来，也许更为理智和无私的治国精英，会更有力有序地去创造、实施的，因为，这是人类社会物相必定的反映自我（社会、领袖、组织、道德、法律、思想等），共同努力实现公正幸福。

　　其实，宗教的存在，深层次思索，只要你能静心体会，肯定能悟出一个真理，且那么奇怪，又那么自然。原来宗教和科学殊途同一，两者是不相

的。是“本是同

生”又相互益彰。是人类社会的两种手段，即精神的所在与物质的所在。

　　剔除无数所谓的宣扬特殊功能大师的奇谈怪论，扬弃浩佚万卷经书

阵，无视教堂、圣殿、庙宇众多偶像；也不要去沉缅研究三大宗教以及其它种种神教的学说，万众归一，确确实实地讲宗教其实是人自身的精神的自然需求，与生理需求“食

也”一样！

　　人的存在离不开物质与精神，前者是人肌体生存的本能需要。为了维持生机，为了更好地生活，人用自己的智与力去寻求、去创造、去探索、去获得…不断地，无止境地开拓，这就产生了科学。科学产生，推进物质文明不断适应

足人生活的舒适、享受，用现在流行话是生活质量的提高。后者是人心灵的需要，是慰抚朝夕不安人心的燥动。也许，心灵两字的表达不够确切，那么用思想、意识、感知、愉悦…，总之是人极其复杂的神经元结千纵万缕，瞬息反应变化的演泽，苦乐，

愤、快

与更高的祈求等无止息的起伏的自我难以控制的折腾。

　　物质=科学[人]精神=宗教。按照数理规则，围绕“人”这一中心，科学、宗教是人的需求二个方面，科学和宗教都是为人服务的，都是

足人需求不同质的表现。因此，宗教持续存在并与人类社共存，每个人不能须离的道理也就明白了。

　　当然，这样的说法即科学、宗教同源，同

、同利了，是的，从一定的角度理解可以如此认为。也许不少人会对此嗤之以鼻，叽笑斥责为奇谈怪论。让他们用各种方式、大块文章批驳，鞭鞑，甚至封杀吧，但理就是如此，认定了。

　　岂之这样，一些衣冠楚楚的君子，来吧！须知，在他们的心灵深处，只要略加点拨，他们会在万赖沉寂之境，被无限的

望幽灵苦痛地咀嚼着，自我迷信或愆悔比任何一个普通人都深、都大、都怯弱，都阴暗…阿弥陀佛、阿门、主啊！　ｗＷW.ｎｉUDｕｎＸs.ｃoＭ　

牛顿小说网 > 诗歌散文 > 曹家桥文集作者:曹家桥	书号:25587 时间:2019/5/1 字数:2015
上一章　　　‮教宗与学科‬　　　下一章　( → )
近“南方周未”头版上报道在烟波浩渺的太湖边灵山成功举办了第二届世界佛教论坛，这是全球佛教界一件盛事，众多德高望重的高僧云集，相互阐述佛学的真缔，倡导社会的和谐，众生的幸福。当科学新月异繁荣昌盛的时下，宗教也逾时俱进地兴旺，这引起小民的遐想… 　　科学与宗教，是两个相悖的慨念，在泱泱大国的中华大地，几十年的训导，即列宁所说的对劳动群众强有力的、持续不断地灌输，马列主义理论与非马列主义理论已成为唯物与唯心学说铁的分界线。宗教更毫无置疑地被钉在唯心主义十字架上。至于非此即彼的大千世界众多哲学中，确实也难以将科学与宗教等同在一起。道理很简单，科学是以严瑾事实作基石的；宗教只是上古传演释至今的人类心灵的信仰。科学家当今能运用最先进的工具实证一切宏微观物质内在的规律，并掌握和运用科学规律造福人类，至今已为人类谋得物质文明的福泽还将不断地充实提升，让众人生活越来越美好。因此科学是现实的。　　而宗教是虚似的，从洪荒至今，谁也没有见到过数以万计的宗教经典所树立的“神” 　　因此，科学是真实的“赛先生”（Science）；宗教是虚幻的“骗先生”（Peligioz）。　　照理讲，随着人类文明社会的进步，科学文化的繁盛，宗教理应没落，萎缩、沉寂和消亡… 　　然而事实上（注意：这也是个事实，是社会科学领域中可以引证的事实）宗教并没有没落、没有被淘汰，没有灭寂，尤如我们赖以生存这个蔚蓝星球发展史中曾经繁荣盛极的生物—恐龙；社会—南美的玛亚等以及其它兴盛的生灵和文化等都有先后消亡的实例一样，但宗教她没有淘汰，却反而与现代化同步，呈现在世界各国、渗透在一切领域，包括我们所顶礼膜拜的主义范畴。宗教成为世人赖以生存，不能须离的精神能量，维护着人的尊严，安祥、平和与幸福，保障着人类美好及文明发展的进步。　　那么，究寻缘由何在？是愚昧大众如恒河沙石之多因故吗？是生生死死，朝来夕去自然现象的启示吗？是人生无常，悲离合，甜酸苦辣，艰辛困厄寻求依托吗？是人活生生的灵与，复一，年复一年，代代相袭的沉积所依赖吗… 　　不，这是浮浅的物相。因为，上述种种均可以用科学的伦理加以融会贯通。运用人的智慧、律法、物质去保护、救援、安抚或调仃；运用社会组织互助、解困、维和，保障，以及运用其它种种完全可能做，也完全能够尽悉做到的手段、措施、以创造追求的乐园。　　真的啊！是的。已逝世的，今尚在的人类领袖们曾孜孜不倦以求，努力献身服务的，将来，也许更为理智和无私的治国精英，会更有力有序地去创造、实施的，因为，这是人类社会物相必定的反映自我（社会、领袖、组织、道德、法律、思想等），共同努力实现公正幸福。　　其实，宗教的存在，深层次思索，只要你能静心体会，肯定能悟出一个真理，且那么奇怪，又那么自然。原来宗教和科学殊途同一，两者是不相的。是“本是同生”又相互益彰。是人类社会的两种手段，即精神的所在与物质的所在。　　剔除无数所谓的宣扬特殊功能大师的奇谈怪论，扬弃浩佚万卷经书阵，无视教堂、圣殿、庙宇众多偶像；也不要去沉缅研究三大宗教以及其它种种神教的学说，万众归一，确确实实地讲宗教其实是人自身的精神的自然需求，与生理需求“食也”一样！　　人的存在离不开物质与精神，前者是人肌体生存的本能需要。为了维持生机，为了更好地生活，人用自己的智与力去寻求、去创造、去探索、去获得…不断地，无止境地开拓，这就产生了科学。科学产生，推进物质文明不断适应足人生活的舒适、享受，用现在流行话是生活质量的提高。后者是人心灵的需要，是慰抚朝夕不安人心的燥动。也许，心灵两字的表达不够确切，那么用思想、意识、感知、愉悦…，总之是人极其复杂的神经元结千纵万缕，瞬息反应变化的演泽，苦乐，愤、快与更高的祈求等无止息的起伏的自我难以控制的折腾。　　物质=科学[人]精神=宗教。按照数理规则，围绕“人”这一中心，科学、宗教是人的需求二个方面，科学和宗教都是为人服务的，都是足人需求不同质的表现。因此，宗教持续存在并与人类社共存，每个人不能须离的道理也就明白了。　　当然，这样的说法即科学、宗教同源，同、同利了，是的，从一定的角度理解可以如此认为。也许不少人会对此嗤之以鼻，叽笑斥责为奇谈怪论。让他们用各种方式、大块文章批驳，鞭鞑，甚至封杀吧，但理就是如此，认定了。　　岂之这样，一些衣冠楚楚的君子，来吧！须知，在他们的心灵深处，只要略加点拨，他们会在万赖沉寂之境，被无限的望幽灵苦痛地咀嚼着，自我迷信或愆悔比任何一个普通人都深、都大、都怯弱，都阴暗…阿弥陀佛、阿门、主啊！　ｗＷW.ｎｉUDｕｎＸs.ｃoＭ