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牛顿小说网 > 诗歌散文 > 爱の流浪者文集 作者:爱の流浪者 | 书号:1745 时间:2014/1/9 字数:1829 |
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《竹取物语》是日本最为古远的文学作品之一。是物语这一文学体裁的始祖。它的产生代表了日本文学由抒情诗向古代小说的发展。在内容上,应该是神话一类,勉强可以归入奇幻作品。这么说,我实在是有些强词夺理,但还请容许我的执拗。 辉夜姬的出生本就是不平凡的。赞岐造麻吕入山伐竹时看见一竿竹发出光亮,奇怪之余不免走近细看,发现竹筒中有一长约三寸的小人。这小人便是辉夜姬了。造麻吕将辉夜姬捧在手里带回了家并且交给家里的老婆婆抚养。 不凡的出生注定了辉夜姬不凡的一生。而且怪事连连,仅仅三个月,她就出落成一个大姑娘,貌美异常,让屋子里都充满了光辉,没有一处黑暗(不愧辉夜之名)! 辉夜姬的 ![]() ![]() ![]() 辉夜姬之所以这样刁难他们,一方面是因为她自知是月亮上的天人,不能与凡人结合;二来是因为她打从心里鄙视着地上人,也许她自己并不感觉到,但身为天人的她确确实实存在这种思想。在和养父造麻吕的对答中,她就明确指出“这些人都是多么庸俗呀!”而车持皇子带来玉枝时这种情绪就表 ![]() ![]() 再后面三人都是很用心地去取当初辉夜姬所言的三件宝物。可惜均是无功而返,甚至石上麻吕为了子贝安丢了性命。可辉夜姬非但没有为之感动,还出言讥讽。她答阿不御主人的和歌中就有这么一句:如此凡庸物,何劳费苦心!只有对石上麻吕这件事,她感到不安,作歌慰问:“经年杳杳无音讯,想应贝儿未取成。”不料石上听了反是一命呜呼!以上诸事无不显示辉夜姬的冷漠。其实她是不自觉地假神人殊途之名来掩盖自己的冷漠和对俗世之人的瞧不起,尽管这在事实上有一定的客观 ![]() 辉夜姬的悲愁主要来自于她对故土的眷恋与对养父母的愧疚。试看“辉夜姬仰望天上的美丽月 ![]() ![]() 从来的正统评论皆言辉夜姬对养父母有着纯真的孝心。不过以我看来,她对养父母所表现的亲切态度,说是孝心,毋宁说是愧疚心在作祟。竹取老人拾她回家,真心诚意地照顾了她十余载。恩德深重甚于亲生父母。辉夜姬说过:“我对月亮世界里的亲生父母并不怎么想念,反觉得更留恋这里。”这句话前半部分可说情真意切,可后半句就值得商榷了。她说更留恋地上世界是言不由衷的。后来天人下凡来接辉夜姬重返月宫,其态度之骄横简直令人作呕,这反映了天人的普遍心态。假如我们视辉夜姬为天人中的异类,她同样也不能完全 ![]() 而当她天之羽衣加身时,这些哀愁都烟消云散了。殊不知,与此同时,却产生了更大的哀愁——她失去了作为“人”的那颗心,取而代之的是作为“神”的心。哀莫大于心死!这也正是所有天人的悲哀!他们不懂得伤心,不懂得忧愁,不懂得感情的起伏,这与死人何异?不过也对,他们是神,神是不需要有人的感情的。打个比方:奴隶制度在奴隶主和奴隶眼中就有很大的不同,奴隶主觉得那是天使的制度,奴隶觉得那是魔鬼的制度,而奴隶主也不需要懂得奴隶的感情。所以我所说的辉夜姬的冷漠与哀愁是以人的视角来看的,若是站在神的角度来看,大抵那都算不得什么了。 WwW.NiUdunXs.coM |
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