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牛顿小说网 > 热门小说 > 江山射姬 作者:小小输童 | 书号:36604 时间:2024/9/9 字数:2562 |
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要知道那个时代,杭州府以及杭州府周围的村县加起来人口不过二百万左右,一万信徒的人口规模已经足够支撑陈肇推行他的计划。陈肇首先用这两个月的时间基本完成了白莲教政权整体框架的改革。 陈肇初步设立了三个组:内务组,福音组,军事组,原来在禺山附近活动的所有白莲教成员,包括六香一堂,全部划归内务组,由陈肇统一管辖,陈肇将充分的运用当前的人力物力,配合系统兑换出来的现代产物,构建一个几乎封闭的工业化社会胚胎,为未来的发展做准备,这是一个非常复杂的工程。 福音组由刘月儿统领负责,她从陈肇这里学了一整套全新的白莲教教义,负责给白莲教的众多领导层的人传授教义,也就是给他们上思想政治课,这些头目再给下辖的信徒传播教义。军事组由陈肇统领。 他从众多白莲教信徒中挑选了350位无残疾,身体素质较好的年轻男,组织起了白莲政权的第一个军事力量团体。 先从福音组开始讲起,陈肇如此定义了白莲教全新教义:1圣父是这个世界上的唯一真神。2对圣父、圣子、圣徒福音的践行是登上诺亚方舟的唯一途径。3勤奋、、勇敢、虔诚、求知、守礼是圣父规定的六大美德。 这六大美德分别体现为:(01)不劳者不得食。(02)并非是可的行为,生养后代是圣父赐予人类的神圣工作,男女合不仅仅是生育行为,更是宗教的神圣活动。 (03)怯懦是人类体锢灵魂的枷锁,人类如果想突破这种枷锁,达到天人合一的境界,就必须需要勇敢的品德。(04):圣父爱世人,世人必回报以虔诚,不虔诚者不配得到圣父的爱怜。 (05)彼岸天国是理想的物质世界,诺亚方舟连接着理想物质世界与现实物质世界,同样。 在天国的也存在一个理想的精神世界,这个精神世界因圣父的力量映照在所有世人的心中,唯有求知才能达到理想的精神世界,是为知行合一。(06):人人守礼,是彼岸天国之常态。 陈肇跟刘月儿解释第五条的时候,刘月儿没能理解何为“理想的精神世界”陈肇给她举了这样一个例子:“月儿,你用过锤子吗?”“少爷,月儿用过,就算没用过,月儿也见过铁匠用锤子打铁打钉。” “嗯…我问你,如果你手边没有一个锤子,你正好又需要把一颗钉子钉到墙上,你会怎么办?当然,不允许你去别人家借锤子。”陈肇笑眯眯的循循善。刘月儿歪着头想了想,道:“我会找一块坚硬的石头代替锤子。” “对了!这就是关键所在,月儿。我们的心中其实本有一把锤子,这个锤子的形象就在我们灵魂中的理想世界中。 即便我们在现实世界中没有锤子这个确实存在之物,我们也会找到一个东西替代它,尽管这块石头跟锤子的形态相差很远。当榨油工们榨菜籽油的时候,他们也需要一把锤子。 但是他们手中的锤子太小了,所以他们为了模仿精神世界中的那个完美的锤子,发明了撞杆和撞针。现实世界所有的东西都是不完美的。 而我们发明的所有的工具与事物,都是对理念世界中那个完美事物的模仿。”刘月儿眨着眼睛,似乎懂了一点,陈肇看出来她还没有彻底的明白,陈肇又进一步解释:“月儿,这个世界上本有锤子吗?” “没有,锤子是发明出来的,这个世界上本没有锤子。”“这不就说明了问题了吗?世界本无锤子,但是锤子却被制造出来了。 这就说明必然有一个存在于我们灵魂中的锤子,指引着我们制造了锤子。世间由人创造的万物皆是如此。” 陈肇解释到这里,刘月儿顿时悟了,回到教义中来。4,金刚经三句义是圣父提点世人为人处世的不二法则。 一共四条总教义,分别从行事准则(价值观),道德准则(道德观),以及人生态度准则(人生观)三个方面给所有白莲教教徒指引了前行的道路,行事的准则就是要以圣父圣子的命令为准,道德准则就是倡导“勤奋、、勇敢、虔诚、求知、守礼”六大品质,人生态度就是金刚经三句义所表达的人生哲学。 为了让白莲教的四教义更加满立体,陈肇结合时代特质和人民的当代思想,编纂了很多神话故事,设计了天国的具体形象,做了很多的额外的工作,用这些关于圣父的神话故事来解释教义,给教义附加神圣。 陈肇对赵禅语的征服,以及白莲教教义的完整诠释,标志着陈肇对江浙地区白莲教团体自上而下的完全控制,这一点从陈肇获得的信仰点数就能够反映,仅仅不到一万的白莲教教徒。 在经过福音组两个月的教义普及之后,陈肇每信仰点数的收入竟然已经超过了他抗击瘟疫时每的最高收入,更可怕的是信仰点数还在不断增加,当医生的时候,被治疗的患者病好了之后很快就会忘记陈肇,不再给他提供信仰点数。 但是宗教信仰的力量是可怕的,随着信徒越发的理解教义,信徒就越发的对陈肇忠诚,当然,如果要让这个教义彻底的贯彻实行下去,并且被广泛的接受,必须有一个物质前提要成立,来解决一个根本问题。这个问题就是生了孩子怎么养的问题。 一旦陈肇指导的白莲教开始倡导为人之本,在这个没有避孕套的时代,可以想象白莲教教徒的生育率将会极大的提升。 但是在封建时代,身为普通人的老百姓并没有生育权,因为他们连自己的肚子都填不,生育权只掌握在衣食无忧的贵族和地主阶级手中,因此陈肇必须解决这个根本的问题,所以他出台了白莲教的第一条真正具有社会意义的政策:《白莲教关于子女生养补贴的相关条例》,这是陈肇第一次出台惠及每一个治下人民的公共政策。 这个条例是这样声明的:第一,凡是信仰白莲教的教徒所生养的孩子,都能从白莲教圣子手中获取生养补贴,一个婴儿的补贴费用是每年白银半两,补贴至儿童十四岁为止。第二,教徒一旦领取了生养补贴。 即承认白莲教对这个婴儿完成了洗礼仪式,也就是说,这个婴儿从此具备第二个身份,他不仅仅是这个教徒的孩子,还是未来白莲教的一员,所以这名教徒的家庭必须担负起这个婴儿的抚养责任,不得将婴儿出售、抛弃,或以各种形式借口弃养,白莲教也将担负起这个婴儿的教育责任。 Www.NiUdUN xS.COm |
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