论衡最新清爽干净的文字章节在线阅读 |
![]() |
|
牛顿小说网 > 经典名著 > 论衡 作者:王充 | 书号:181 时间:2013/5/25 字数:11304 |
上一章 一十三第篇天谈 下一章 ( → ) | |
【题解】 本篇名叫“谈天”实际上是谈天地。 儒者认为“天,气也,故其去人不远。人有是非, ![]() 关于地到底有多大的问题,作者通过对太阳和北斗星的观察以及询问到过 ![]() 对共工触不周山和女娲补天的神话,王充按实有其事进行批判,虽言之凿凿,但终无可取之处。 【原文】 31·1儒书言:“共工与颛顼争为天子不胜(1),怒而触不周之山(2),使天柱折,地维绝。女娲销炼五 ![]() ![]() 【注释】 (1)共(gōng工)工:传说中的上古英雄。相传为炎帝部落的一支,黄帝时水官。他的儿子后土治水有功,被祀奉为社神。颛顼:参见11·2注(2)。 (2)不周山:传说中上古山名。据王逸注《离 ![]() ![]() (3)维:系物的大绳子。地维:地的四角。古代神话中认为天圆地方,天有九柱支撑,地有四维系缀。绝:断。 (4)女娲(wā蛙):上古神话中的女神。《说文·女部》:“娲,古之神圣女,化万物者也。”销:熔化。 (5)鳌(áo熬):传说中的海中大 ![]() (6)引文参见《淮南子·天文训》、《列子·汤问》。 (7)夺:使丧失。这里是驳倒的意思。 【译文】 儒者的书上说:“共工与颛顼争做天子没有成功,发怒就撞不周山,结果把撑天的柱子弄折了,系地四角的绳子搞断了。于是女娲熔炼五 ![]() ![]() ![]() 【原文】 31·2与人争为天子不胜,怒触不周之山,使天柱折,地维绝,有力如此,天下无敌。以此之力,与三军战,则士卒蝼蚁也,兵革毫芒也(1),安得不胜之恨,怒触不周之山乎?且坚重莫如山,以万人之力,共推小山,不能动也。如不周之山,大山也。使是天柱乎?折之固难;使非柱乎(2)?触不周山而使天柱折,是亦复难。信,颛顼与之争,举天下之兵,悉海内之众,不能当也,何不胜之有! 【注译】 (1)革:皮革做的甲胄。 (2)上言“使是天柱乎”此当反言“使非天柱乎”故疑“非”下 ![]() 【译文】 跟别人争当天子没有成功,发怒撞不周山,把撑天的柱子弄折了,把系地四角的绳子搞断了,有这样大的力量,那么天下就没有敌手。用这样大的力量,跟三军打仗,那么敌方的士兵像蝼蚁,武器盔甲像毫 ![]() 【原文】 31·3且夫天者,气 ![]() ![]() 【注释】 (1)也:根据文气,疑为“ ![]() ![]() (2)根据文意,疑“云”上夺一“与”字。 (3)触:上言“如五岳之巅不能上极天”此该反言“如不周上极天乎?”故疑“触”涉上文诸“触不周之山”衍。 (4)兽:鳌是大 ![]() (5) ![]() 【译文】 再说,天,是气呢?还是实体呢?如果是气,那跟云烟没有什么两样,怎么会有撑它的柱子而且被折断呢?女娲用石补天,那么天是实体了。如果确实是这样,天就是玉石之类。石的质量重,做成千里长的一 ![]() ![]() ![]() ![]() 【原文】 31·4察当今天去地甚高,古天与今无异。当共工缺天之时,天非坠于地也。女娲,人也,人虽长,无及天者。夫其补天之时,何登缘阶据而得治之(1)?岂古之天若屋庑之形,去人不远,故共工得败之,女娲得补之乎?如审然者,女娲多前(2),齿为人者,人皇最先(3)。人皇之时,天如盖乎? 【注释】 (1)缘:攀援。阶据:依靠。治:治理。这里是修补的意思。 (2)多:疑汉碑“以”形近而误。 (3)人皇:上古神话传说的三皇(天皇、地皇、人皇)之一。 【译文】 观察现在的天离地很高,相信古时候的天与今天的没有区别。当共工毁坏天的时候,天幷没有坠落在地上。女娲是人,人即使再高,也够不到天。那么她补天的时候,是攀登和依靠什么去补天的呢?难道古时候的天像屋顶的样子,离人很近,所以共工能够毁坏它,女娲能够补上它吗?如果确实是这样,女娲以前,幵始作为人的,是人皇最先。人皇的时候,难道天像车盖一样离人很近吗? 【原文】 31·5说《易》者曰:“元气未分(1),浑沌为一(2)。”儒书又言:“溟涬濛。。(3),气未分之类也。及其分离,清者为天,浊者为地。”如说《易》之家,儒书之言,天地始分,形体尚小,相去近也。近则或枕于不周之山(4),共工得折之,女娲得补之也。 【注释】 (1)元气:即自然之气。参见4·1注(4)。 (2)浑沌:天地未分以前的状态。 (3)溟涬(mǐng ![]() (4)枕:临近,靠近。 【译文】 解释《周易》的人说:“元气还没有区分幵,浑浑沌沌是一体。”儒者的书上说:“自然之气浑浑沌沌模糊不清,是气还没有分清浊的状态。等到它们区分幵来,清的成了天,浊的成了地。”按照解释《周易》的人和儒者书上说的,天地刚分离时,形体还小,相互间距离很近。因为天地间距离很近,那么天也许靠近不周山,所以共工能毁坏它,女娲能补好它。 【原文】 31·6含气之类,无有不长。天地,含气之自然也,从始立以来,年岁甚多,则天地相去,广狭远近,不可复计。儒书之言,殆有所见。然其言触不周山而折天柱,绝地维,消炼五石补苍天(1),断鳌之足以立四极,犹为虚也。何则?山虽动(2),共工之力不能折也。岂天地始分之时,山小而人反大乎?何以能触而折之?以五 ![]() 【注释】 (1)消:章录杨校宋本作“销”可从。上文有“销炼”可证。销炼五石补苍天:与下文“断鳌之石以立四极”不对偶,故疑“石”后 ![]() (2)虽:上文言“坚重莫如山,以万人之力,共推小山,不能动也。如不周之山,大山也…折之固难”故疑“虽(雖)”系“难(難)”形近而误。 (3)药石:指治病用的物药和石针。这里是物药的意思。 (4)立:存在。 【译文】 有气存在的万物,没有不增长的。天地,是有气存在的自然界,从幵始产生以来,时间已经很久远了,那么天地间相互距离的远近,也就无法再计算了。儒者书上的话,大概有自己的见解。但它说共工撞不周山而弄折了顶天柱,搞断了系地的绳子,女娲熔炼五 ![]() ![]() ![]() 【原文】 31·7邹衍之书(1),言天下有九州(2),《禹贡》之上所谓九州也(3)。 《禹贡》九州,所谓一州也。若《禹贡》以上者,九焉。《禹贡》九州,方今天下九州也,在东南隅,名曰赤县神州。复更有八州,每一州者四海环之,名曰裨海(4)。九州之外,更有瀛海(5)。此言诡异,闻者惊骇,然亦不能实然否,相随观读讽述以谈。故虚实之事,幷传世间,真伪不别也。世人惑焉,是以难论。 【注释】 (1)邹衍之书:疑指《邹子终始》。此书今已散失,王充时尚能见到。邹衍:参见2·5注(24)。 (2)天下:这里指中国九州:邹衍认为世界由九个“大九州”组成,九个“大九州”由大海环绕,再往外就是天地的边缘。每个“大九州”又由九个州组成,有小海环绕。中国所在的这个“大九州”具体由“东南神州,正南次州,西南戎州,正西弇州,正中冀州,西北台州,正北泲州,东北薄州,正东 ![]() (3)九州:《尚书·禹贡》把中国分为兖、冀、荆、豫、扬、青、徐、梁、雍九个州。 (4)裨(pí皮):小。 (5)瀛(yíng营):大海。 【译文】 邹衍的书上,说中国有九州,这就是《尚书·禹贡》上所说的九州。《尚书·禹贡》上的九州,实际上是邹衍书上说的“大九州”中的一个州。像《尚书·禹贡》说的“九州”世界上共有九个。《尚书·禹贡》上的九州,就是现在中国的九州,由于在整个大九州的东南角,起名叫赤县神州。另外还有八个像中国这样的州。每个“大九州”四周有海环绕着,这海名叫“裨海”九个“大九州”之外,另外有“瀛海”环绕。这话希奇古怪,使听者震惊害怕,但又不能证实它是不是这样,只是随便读读传诵用作说话的材料。所以真事和假事,都同时在社会上 ![]() ![]() 【原文】 31·8案邹子之知不过禹。禹之治洪水,以益为佐。禹主治水,益之记物(1)。极天之广,穷地之长,辨四海之外(2),竟四山之表(3),三十五国之地(4),鸟兽草木,金石水土,莫不毕载,不言复有九州。淮南王刘安召术士伍被、左吴之辈,充满宫殿,作道术之书(5),论天下之事。《地形》之篇,道异类之物,外国之怪,列三十五国之异,不言更有九州。邹子行地不若禹、益,闻见不过被、吴,才非圣人,事非天授,安得此言?案禹之《山经》,淮南之《地形》,以察邹子之书,虚妄之言也。 【注释】 (1)之:根据文意,疑“主”字之误。“益主记物”与上文“禹主治水”文例相同,可一证。本书《别通篇》有“益主记异物”可二证。 (2)辨:通“遍” (3)四山:四周的山。表:外。 (4)三十五国:指《山海经》和《淮南子》所记中国以外的国家。今传本《山海经》所记是三十九国,今传本《淮南子》所记是三十六国,言三十五国,不知是王充当时所见本子不同,还是传抄有误。 (5)道术之书:这里指《淮南子》。 【译文】 据考察,邹衍的见识超不过禹。禹治理洪水,曾用伯益作辅佐。由禹主持治理洪水,伯益负责记载各种事物。如记尽天的广阔,地的长度,遍及四海之外,穷尽四山之表,三十五国的所有地方,鸟兽草木,金石水土,没有不完全记载下来的,就是不曾说还有九州。淮南王刘安招致术士伍被、左吴之类,充满了宫殿,让他们作道术的书《淮南子》,谈论天下的事。《淮南子·地形》篇讲不同种类的事物,外国的奇奇怪怪,列出了三十五国的差异,也没有说另外还有九州。邹衍走过的地方不如禹和伯益多,听的和见的也超不过伍被和左吴,才智不如圣人,能力不是天授,怎么能说出这样的话?根据禹的《山海经·山经》,淮南王的《淮南子·地形》,用它来考察邹衍的书,都是些没有根据的假话。 【原文】 31·9太史公曰:“《禹本纪》言河出昆仑(1),其高三千五百余里(2), ![]() 【注释】 (1)《禹本纪》:古书名,今已失传。 (2)三:《史记·大宛列传》作“二”可从。 (3)于:疑“相”草书形近而误。《史记·大宛列传》作“所相辟隐”可一证。《玉海》二十引文亦作“相”可二证。辟:通“避” (4)玉泉、华池:《史记·大宛列传》作“醴泉、瑶池” (5)张骞(qiān千)(?~公元前114年):西汉汉中成固(今陕西城固)人。官大行,封博望侯。汉武帝建元二年(公元前139年)和元朔三年(公元前126年),两次出使西域,打通了通往中亚的商路,加强了西域和中原的联系,促进了经济、文化的交流与发展。大夏:即吐火罗,中亚细亚古国。地在兴都库什山与阿姆河上游之间(今阿富汗北部)。 (6)《山经》:太史公司马迁时只见《山经》,《海经》后出,合称《山海经》可能是刘秀所为。(7)引文参见《史记·大宛列传》。 【译文】 太史公司马迁说:“《禹本纪》说黄河源出昆仑,昆仑山高二千五百多里, ![]() 【原文】 31·10凡事难知,是非难测。极为天中(1),方今天下在禹极之南(2),则天极北必高多民(3)。《禹贡》“东渐于海(4),西被于 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 【注释】 (1)极:北斗星。 (2)禹:疑是衍文。“禹极”义不可解。下文有“方今天下在极南也”可证。(3)高:下有“东方之地尚多,则天极之北,天地广长,不复訾矣。”是以东方之地尚多,推证天极北之地必尚多;本句是以极南的中国人众多,推证天极北的人必尚多,故疑“高”系“尚”字之误。 (4)渐:到。 (5)被:这里是至的意思 (6)则:疑“非”字之误。下文言“ ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() (7)刺径:直径。 (8)鄞(yín银):县名。东汉时属会稽郡。治所在今浙江省鄞县东五十里鄞山下。■:《汉书·地理志》作“鄮”可从。鄮(mào冒):县名。东汉时属会稽郡。治所在今浙江省鄞县东三十里,鄮山北的官奴城。 (9)则:无义,疑是衍文。 (10)訾(ī姿):估量。 (11)山海:疑“山经”之误。上言“案禹之《山经》,淮南之《地形》”又言“至《禹本纪》、《山经》所有怪物”又言“案太史公之言,《山经》、《禹纪》,虚妄之言”可证。(12)根据文意,疑“今”下夺一“极”字。下文言“从雒 ![]() ![]() ![]() 【译文】 凡事难于识别,是非难于判定。北斗星是天的正中,如今中国在北斗星的南面,那么北斗星的北面一定还有很多人。《尚书·禹贡》载“东面到海,西面至沙漠”这不是天地的最边沿。太阳直径有一千里,现在从东海边上会稽郡的鄞县和鄮县,观察太阳刚升起时直径只有二尺,这就是太阳离东海还很远的证明。太阳离东海还很远,那么东方的土地就还很多。既然东方的土地还很多,那么北斗星的北面,天地广阔,就更不可估量了。照这样说,邹衍的话就没有可指责的,而《禹本纪》、《山海经·山经》、《淮南子·地形》都不能相信了。邹衍说:“如今中国在地的东南面,称作赤县神州。”北斗星是天的正中,如果现在中国在地的东南面,看北斗星就该在西北面。今天北斗星正好在北面,现在中国就在北斗星的南面。以北斗星来说,中国不在地的东南面,所以邹衍的话是不对的。如果中国在地的东南面,就靠近太阳升起的地方,太阳如果升起的时候,它的光芒就该更光亮。今天从东海上观察太阳,跟从沙漠地区看太阳,大小都一样。相离万里,所看见的太阳大小不变,可见如今中国占有的土地面积,是很小的。 【原文】 31·11雒 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 【注释】 (1)雒(luò洛) ![]() ![]() (2)辟:荒远。 (3) ![]() ![]() ![]() (4)前一“ ![]() 【译文】 雒 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 【原文】 31·12今从雒地察 ![]() ![]() ![]() 【注释】 (1)距:至,到。 (2)五万里:雒 ![]() ![]() ![]() (3)本篇中凡言长度、面积的地方,数词量词皆具备,故疑“万”下 ![]() (4)承:通“乘”相承百万里:南北十万里与东西十万里相乘,面积应为一百万万平方里。 (5)这里王充把邹衍的九州说误认为是二级,错将中国当大九州之一。 (6)二万五千里:东西五千里与南北五千里相乘,面积应为二千五百万平方里。(7)二万五千里:据上应是二千五百万平方里。 (8)二十二万五千里:九乘二千五百万平方里,应为二亿二千五百万平方里。 【译文】 现在从洛 ![]() ![]() ![]() 【原文】 31·13儒者曰:“天,气也,故其去人不远。人有是非, ![]() ![]() 【注释】 (1)根据文意,疑“相”后 ![]() (2)秘传:指纬书。 (3)数家:这里指搞天文历算的人。 (4)三百六十五度:我国古天文学家认为太阳是绕地球转的。太阳绕地球一周是三百六十五天多,于是把一周按天数分为三百六十五等分多,每一等分叫一度,一周共三百六十五度多。 (5)二十八宿:我国古代天文学家把沿黄道和赤道的部分恒星划成二十八个星座,叫做二十八宿。又按东、南、西、北划分,各为七宿。 (6)舍:参见7·5注(4)。 (7)邮亭:参见19·4注(11)。廨(xiè谢):旧时官吏的办公处。 (8)附:根据文意,疑是“传”字之误。 (9)犹:通“由” 【译文】 儒者说:“天是气,所以它离人不远。人有对有不对,暗中做了好事或坏事,天立即就知道,又立即会报应,这是天靠近人的证明。”按事实评论,天是物质实体,不是气。但是人在天禀受气而产生,又怎么能怀疑天没有气呢?可见还有一个实体的天在施气的上面,它与人相离很远。秘传有的说天离地有六万多里。按天文历算家计算,三百六十五度是一周天。天的转动可用周度来量,天的高度可用里数来计算。如果天确实是气,气象云烟,怎么能用里去量呢?再用二十八宿来证明,二十八宿是 ![]() |
上一章 论衡 下一章 ( → ) |
论衡最新章节由网友提供,论衡情节跌宕起伏、扣人心弦,是一本情节与文笔俱佳的小说,论衡小说网免费提供王充的小说论衡最新清爽干净的文字章节在线阅读 |