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牛顿小说网 > 诗歌散文 > 安晓玲文集 作者:安晓玲 | 书号:5538 时间:2014/8/11 字数:1932 |
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一、如来佛的确干了“不择手段” 笔者曾经在互联网上发表了文章:“信神是做买卖”说:如来佛对他的弟子舍利弗道: “唉!人们都鄙视‘不择手段’。可以在关键时候,成功者都得‘不择手段’;只是不说出来而已。” 有网友评论道:“罪过,罪过,阿弥陀佛!”似乎笔者亵渎了佛教徒的心中偶像。如果了解一下佛家的资料,就会发现如来佛在感化和超度 ![]() 有一个信奉婆罗门教的国王名字叫“毗那夜迦”国王残忍成 ![]() 释迦牟尼佛派观世音化为美女之身亲近“毗那夜迦”当他情 ![]() ![]() 肯信我佛教,为佛护法,不作业障,不生恶心,我就与你 ![]() 美女和他笑而相拥。国王因此得以超度,成为佛坛上众金刚的主尊,欢喜佛也由此而来。 被称作“十三尊大威德金刚”就是这样收留在如来佛祖的麾下,在雷音寺超脱了轮回。采用 ![]() ![]() ![]() ![]() 问题的关键是对“不择手段”的理解。所谓“不择手段”是对一定的对错、道德标准而言的,符合此标准者称“正当手段”不符合者为“不正当手段”或者是属于“不择手段”但是,在不少情况下,却没有统一的对错标准。例如,在战场上,没有“对错”可言,都认为自己代表正义,而对方是 ![]() 既然没有统一公认的对错、是非的标准,那么也就很难说:谁采用的手段就是对的、不是属于“不择手段” 对密宗佛教(喇嘛教)而言“ ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 按照这个标准,如来佛派观世音利用 ![]() ![]() ![]() ![]() 虽然是公认的正当手段,如果它的效果差,甚至用它达不到目的;而公认不正当的手段,效果好和效率高,可以让你达成目的,那么就应该“不择手段”而不能墨守成规,固步自封,不敢越雷池一步。 二、人间对错标准的多重 ![]() 就是日常生活中的对错标准也不是统一和绝对准确的。例如对语言的看法,平民百姓经常说痞话、脏话,把 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 差别仅仅在于下层人物讲究实在,怎么做,就怎么说,不装腔作势,不虚伪骗人;而上层人物不过是一帮表里不一、自欺欺人、提倡表面文明的伪君子而已!因此,目前流行的对语言正当和不正当的判别标准是错误的,是一帮吃喝不愁、无事可干、没事找事的人物们搞出的无聊举动! 何况古今中外,历来都存在两套“是非”标准;一套是专门对服平民百姓的,另一套是对统治者的。在男女关系上,要求平民一夫一 ![]() ![]() ![]() |
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