安晓玲文集(安晓玲)最新章节二探红楼46：标点符号造成《红楼梦》中的矛盾

书号:5538 时间:2014/8/11 字数:3522

上一章　　　‮盾矛的中》梦楼红《成造号符点标：）64（楼红探二‬　　　下一章　( → )

　记得笔者小学语文老师在讲到标点符号的重要

时，举出下面的例子。主人想赶走客人，在他住房的门上写出下列留言：

　　下雨天留客天天留我不留。

　　按照他的本意“标点”出来是：下雨天，留客天，天留我不留。

　　客人将他的留言“标点”成：

　　下雨天，留客天，天留我不？留！

　　这个例子有点风格不高，其实在文学作品中，就有不少的这种实例。下面以《红楼梦》，举起一些例子来说明标点符号的重要

。

　　例1，王熙凤有几个女儿？

　　1）第27回上，写道是：

　　且说宝钗、

、探

、惜

、李纨、凤姐等并巧姐、大姐、香菱与

　　众丫鬟们在园内玩耍，独不见林黛玉。

　　《丙子本》（庚）、《甲辰本》、《舒序本》、《列藏本》、《蒙府本》的第29回上写道：

　　并王夫人两个丫头也要跟了凤姐儿去的金钏、彩云，

　　****抱着大姐儿，带着巧姐儿另在一车，

　　上面两段文字，在目前出版的所有《红楼梦》点校版本中，都是作出如上的标点。许多人因而得出：王熙凤有两个女儿，一个叫大姐儿，另外一个叫巧姐。但是，在第42回，清清楚楚写着，王熙凤只生了一个女儿，请刘姥姥把她取名为“巧姐”在这以前，都叫“大姐儿”因为她是老大，按照辈分，未正式取名前，暂时称作“大姐儿”因此，把上面的标点符号改成如下，就没有矛盾了。

　　且说宝钗、

、探

、惜

、李纨、凤姐等并巧姐大姐、香菱与

　　众丫鬟们在园内玩耍，独不见林黛玉。

　　并王夫人两个丫头也要跟了凤姐儿去的金钏、彩云，

　　****抱着大姐——带着巧姐儿另在一车，

　　第一句本来是“巧姐大姐”前面是名字，后面是她的辈分称呼。怎么可以将“宝玉二哥”点校成“宝玉、二哥”两个人呢？

　　第二句属于重复的加强句，不应该用“逗号”而应使用破折号“——”

　　例2，曹雪芹的逝世年代。

　　胡适将《甲戌本》第一回一个眉批作出如下断句，因而得出曹雪芹死于“壬午除夕”即壬午年（1762年）。

　　能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。

　　余尝哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄，余不遇獭头和尚何？

　　怅怅！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何本，余二人亦大快遂

　　心于九泉矣。甲午八

泪笔。

　　这就是《红楼梦》中的“壬午派”因为它同敦诚写的诗句矛盾，曹雪芹下葬时，敦诚写了两首悼念的诗：《挽曹雪芹》，落款是“甲申年

”；从而出现另外两派：“甲申派”和“癸未派”

　　对这条眉批，笔者可以提出另外两种断句标点的方法：

　　第二种断句法是：

　　能解者方有辛酸之泪，哭成此书，壬午。除夕书未成，芹为泪尽而逝…甲午八

泪笔。

　　第三种断句法是：

　　能解者方有辛酸之泪，哭成此书，壬午除夕。书未成，芹为泪尽而逝…甲午八

泪笔。

　　这两种断句法把上面的眉批看成是两条不同落款的批语。一条落款是“壬午”或者“壬午除夕”另一条是甲午八

。

　　第二种断句法则指明：曹雪芹死于“除夕”并没指出是哪年的除夕；因而“癸未派”可以成立。由于曹雪芹在“癸未年”（1763年）除夕过世，第二年（甲申年）正月出殡，同敦诚在“甲申年

”写出《挽曹雪芹》正好一致。

　　假如采用第三种方法断句，由于从眉批上看不出曹雪芹死亡的时间，他的死亡时代便不能按照这条眉批来确定，因此只能根据敦诚写的诗句来确定死亡的年代；即曹雪芹死于“甲申年

”(1764年)。从图1的眉批照片可以看出，第二种断句法最合理：

　　图1《甲戌本》第一回的眉批

　　“壬午”和“除夕”并没有连在一起，而是分属两行；而且，两者字体的大小也不同。明显的表示出：“壬午”的字小，表示它是一条眉批末尾的落款；“除夕”的字大，说明它是新句的开始。

　　对同一条眉批，因采用标点符号断句有三种方法，对曹雪芹逝世年代问题，在我国红学界便产生了上述的三个派别：即“壬午派”、“癸未派”和“甲申派”笔墨官司打了快一个世纪，仍然各持己见，争论不休。导致这场无休无止争论的

源是胡适为了提高他收藏的版本《甲戌本》的价值，故意搞出一种“不合理”标点符号断句，造成红学界的混乱；其他人居然都对胡适的“标点符号”不怀疑，可见红学界人士对权威何等的盲从！

　　例3，《红楼梦》的点校

　　由于《红楼梦》原著没有标点断句，近代出版的各种《红楼梦》版本（达几十种之多）的断句，往往存在差别。这方面的例子实在不胜枚举。下面仅略举几个例子，以窥视一般。

　　1）第28回：

　　《丙子本》（庚）（电子版）是：宝玉又道："太太想，这不过是将就呢。正经按那方子，这珍珠宝石定要在古坟里的，有那古时富贵人家装裹的头面，拿了来才好。如今那里为这个去刨坟掘墓【，】所以只是活人带过的，也可以使得。"

　　《程乙本》（电子版）则是：宝玉又道：“太太打量怎么着？这不过也是将就罢例。正经按方子，这珍珠宝石是要在古坟里找，有那古时富贵人家儿装裹的头面拿了来才好。如今那里为这个去刨坟掘墓【？】所以只是活人带过的也使得。”

　　**：上面方括号表示两者不同的地方。同样一句话，《丙子本》（庚）使用“逗号”；而《程乙本》则采用“问号”

　　2）第63回：

　　《丙子本》（庚）：　

　　寿木已系早年备下寄在此庙的【，】甚是便宜。三

后便开丧破孝【。】一面且做起道场来等贾珍。

　　《戚序本》：

　　寿木已系早年备下【。】寄在此庙的【。】甚是便宜。三

后便破孝开孝【。】一面且做起道场来等贾珍。

　　《程乙本》：

　　寿木早年已经备下【。】寄在此庙的【，】甚是便宜。三

后【，】便破孝开吊【，】一面且做起道场来。

　　**：三个版本，同样一句话，出现三种断句方式。特别是《丙子本》（庚）和《戚序本》，文字完全相同，但断句则差别很大。足见，我国没有标点断句的文言文，所造成的语意混乱，是何等的巨大！至今，居然还认为“文言文”是完美的表达工具。

　　3）第一回：

　　下面采用《红楼梦》第一回最前面一段开场白，对比五个版本在断句和标点符号使用上的显著差别。应该说：《杨藏本》第一回带断句“黑点”是曹雪芹的本意，其它四个版本的标点都不是曹雪芹的本意，甚至歪曲了原著。不仅断句存在错误，就连所写出的词汇也有不少失误的地方。

　　红色方括号【、】表示标点上的不同；灰色方括号【，】代表此处“没有这个符号或字”；双方括号[[]]红色字表示四个版本与《杨藏本》不同的字。

　　《丙子本》（庚）（电子版）

　　此书开卷第一回也，作者自云："因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也，故曰‘甄士隐梦[[幻识通灵]]‘。"但书中所记何事，[[又因何而撰是书哉？]]自云："今风尘碌碌，一事无成，忽念及当

所有之女子，一一细[[推了]]去，觉其行止见识，皆出于我之上。何堂堂之须眉，诚不若彼[[一干]]裙钗？实愧则有余【、】悔[[则]]无益[[之]]，大无可[[奈]]何之

也。当此[[时]]，[[则自]]

将已往所赖上赖天恩[[、下承]]祖德，锦衣纨绔之时【、】饫甘餍美之

，背[[父母]]教育之恩【、】负师兄规[[训]]之德，已至今

一事无成【、】半生潦倒之罪，编述一记，以告[[普]]天下[[人。虽]]我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。虽今

之茅椽蓬牖，瓦灶绳

，其风晨月夕【，】阶柳庭花，亦未有[[伤]]于我之襟怀笔墨[[者]]。何[[为]]不用假语村言，敷演出一段故事来，[[以悦人]]之耳目[[哉？故曰‘风尘怀闺秀‘。"乃是第一回题纲正义也。开卷即云"风尘怀闺秀"，则知作者本意原为记述当

闺友闺情，并非怨世骂时之书矣。虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳，阅者切记之。]] 　WｗW.NｉUdUN ｘs.CoＭ　

牛顿小说网 > 诗歌散文 > 安晓玲文集作者:安晓玲	书号:5538 时间:2014/8/11 字数:3522
上一章　　　‮盾矛的中》梦楼红《成造号符点标：）64（楼红探二‬　　　下一章　( → )
记得笔者小学语文老师在讲到标点符号的重要时，举出下面的例子。主人想赶走客人，在他住房的门上写出下列留言：　　下雨天留客天天留我不留。　　按照他的本意“标点”出来是：下雨天，留客天，天留我不留。　　客人将他的留言“标点”成：　　下雨天，留客天，天留我不？留！　　这个例子有点风格不高，其实在文学作品中，就有不少的这种实例。下面以《红楼梦》，举起一些例子来说明标点符号的重要。　　例1，王熙凤有几个女儿？　　1）第27回上，写道是：　　且说宝钗、、探、惜、李纨、凤姐等并巧姐、大姐、香菱与　　众丫鬟们在园内玩耍，独不见林黛玉。　　《丙子本》（庚）、《甲辰本》、《舒序本》、《列藏本》、《蒙府本》的第29回上写道：　　并王夫人两个丫头也要跟了凤姐儿去的金钏、彩云，　　**抱着大姐儿，带着巧姐儿另在一车，　　上面两段文字，在目前出版的所有《红楼梦》点校版本中，都是作出如上的标点。许多人因而得出：王熙凤有两个女儿，一个叫大姐儿，另外一个叫巧姐。但是，在第42回，清清楚楚写着，王熙凤只生了一个女儿，请刘姥姥把她取名为“巧姐”在这以前，都叫“大姐儿”因为她是老大，按照辈分，未正式取名前，暂时称作“大姐儿”因此，把上面的标点符号改成如下，就没有矛盾了。　　且说宝钗、、探、惜、李纨、凤姐等并巧姐大姐、香菱与　　众丫鬟们在园内玩耍，独不见林黛玉。　　并王夫人两个丫头也要跟了凤姐儿去的金钏、彩云，　　抱着大姐——带着巧姐儿另在一车，　　第一句本来是“巧姐大姐”前面是名字，后面是她的辈分称呼。怎么可以将“宝玉二哥”点校成“宝玉、二哥”两个人呢？　　第二句属于重复的加强句，不应该用“逗号”而应使用破折号“——” 　　例2，曹雪芹的逝世年代。　　胡适将《甲戌本》第一回一个眉批作出如下断句，因而得出曹雪芹死于“壬午除夕”即壬午年（1762年）。　　能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。　　余尝哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄，余不遇獭头和尚何？　　怅怅！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何本，余二人亦大快遂　　心于九泉矣。甲午八泪笔。　　这就是《红楼梦》中的“壬午派”因为它同敦诚写的诗句矛盾，曹雪芹下葬时，敦诚写了两首悼念的诗：《挽曹雪芹》，落款是“甲申年”；从而出现另外两派：“甲申派”和“癸未派” 　　对这条眉批，笔者可以提出另外两种断句标点的方法：　　第二种断句法是：　　能解者方有辛酸之泪，哭成此书，壬午。除夕书未成，芹为泪尽而逝…甲午八泪笔。　　第三种断句法是：　　能解者方有辛酸之泪，哭成此书，壬午除夕。书未成，芹为泪尽而逝…甲午八泪笔。　　这两种断句法把上面的眉批看成是两条不同落款的批语。一条落款是“壬午”或者“壬午除夕”另一条是甲午八。　　第二种断句法则指明：曹雪芹死于“除夕”并没指出是哪年的除夕；因而“癸未派”可以成立。由于曹雪芹在“癸未年”（1763年）除夕过世，第二年（甲申年）正月出殡，同敦诚在“甲申年”写出《挽曹雪芹》正好一致。　　假如采用第三种方法断句，由于从眉批上看不出曹雪芹死亡的时间，他的死亡时代便不能按照这条眉批来确定，因此只能根据敦诚写的诗句来确定死亡的年代；即曹雪芹死于“甲申年”(1764年)。从图1的眉批照片可以看出，第二种断句法最合理：　　图1《甲戌本》第一回的眉批　　“壬午”和“除夕”并没有连在一起，而是分属两行；而且，两者字体的大小也不同。明显的表示出：“壬午”的字小，表示它是一条眉批末尾的落款；“除夕”的字大，说明它是新句的开始。　　对同一条眉批，因采用标点符号断句有三种方法，对曹雪芹逝世年代问题，在我国红学界便产生了上述的三个派别：即“壬午派”、“癸未派”和“甲申派”笔墨官司打了快一个世纪，仍然各持己见，争论不休。导致这场无休无止争论的源是胡适为了提高他收藏的版本《甲戌本》的价值，故意搞出一种“不合理”标点符号断句，造成红学界的混乱；其他人居然都对胡适的“标点符号”不怀疑，可见红学界人士对权威何等的盲从！　　例3，《红楼梦》的点校　　由于《红楼梦》原著没有标点断句，近代出版的各种《红楼梦》版本（达几十种之多）的断句，往往存在差别。这方面的例子实在不胜枚举。下面仅略举几个例子，以窥视一般。　　1）第28回：　　《丙子本》（庚）（电子版）是：宝玉又道："太太想，这不过是将就呢。正经按那方子，这珍珠宝石定要在古坟里的，有那古时富贵人家装裹的头面，拿了来才好。如今那里为这个去刨坟掘墓【，】所以只是活人带过的，也可以使得。" 　　《程乙本》（电子版）则是：宝玉又道：“太太打量怎么着？这不过也是将就罢例。正经按方子，这珍珠宝石是要在古坟里找，有那古时富贵人家儿装裹的头面拿了来才好。如今那里为这个去刨坟掘墓【？】所以只是活人带过的也使得。” 　　：上面方括号表示两者不同的地方。同样一句话，《丙子本》（庚）使用“逗号”；而《程乙本》则采用“问号” 　　2）第63回：　　《丙子本》（庚）：　　　寿木已系早年备下寄在此庙的【，】甚是便宜。三后便开丧破孝【。】一面且做起道场来等贾珍。　　《戚序本》：　　寿木已系早年备下【。】寄在此庙的【。】甚是便宜。三后便破孝开孝【。】一面且做起道场来等贾珍。　　《程乙本》：　　寿木早年已经备下【。】寄在此庙的【，】甚是便宜。三后【，】便破孝开吊【，】一面且做起道场来。　　**：三个版本，同样一句话，出现三种断句方式。特别是《丙子本》（庚）和《戚序本》，文字完全相同，但断句则差别很大。足见，我国没有标点断句的文言文，所造成的语意混乱，是何等的巨大！至今，居然还认为“文言文”是完美的表达工具。　　3）第一回：　　下面采用《红楼梦》第一回最前面一段开场白，对比五个版本在断句和标点符号使用上的显著差别。应该说：《杨藏本》第一回带断句“黑点”是曹雪芹的本意，其它四个版本的标点都不是曹雪芹的本意，甚至歪曲了原著。不仅断句存在错误，就连所写出的词汇也有不少失误的地方。　　红色方括号【、】表示标点上的不同；灰色方括号【，】代表此处“没有这个符号或字”；双方括号[[]]红色字表示四个版本与《杨藏本》不同的字。　　《丙子本》（庚）（电子版）　　此书开卷第一回也，作者自云："因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也，故曰‘甄士隐梦[[幻识通灵]]‘。"但书中所记何事，[[又因何而撰是书哉？]]自云："今风尘碌碌，一事无成，忽念及当所有之女子，一一细[[推了]]去，觉其行止见识，皆出于我之上。何堂堂之须眉，诚不若彼[[一干]]裙钗？实愧则有余【、】悔[[则]]无益[[之]]，大无可[[奈]]何之也。当此[[时]]，[[则自]]将已往所赖上赖天恩[[、下承]]祖德，锦衣纨绔之时【、】饫甘餍美之，背[[父母]]教育之恩【、】负师兄规[[训]]之德，已至今一事无成【、】半生潦倒之罪，编述一记，以告[[普]]天下[[人。虽]]我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。虽今之茅椽蓬牖，瓦灶绳，其风晨月夕【，】阶柳庭花，亦未有[[伤]]于我之襟怀笔墨[[者]]。何[[为]]不用假语村言，敷演出一段故事来，[[以悦人]]之耳目[[哉？故曰‘风尘怀闺秀‘。"乃是第一回题纲正义也。开卷即云"风尘怀闺秀"，则知作者本意原为记述当闺友闺情，并非怨世骂时之书矣。虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳，阅者切记之。]] 　WｗW.NｉUdUN ｘs.CoＭ