安晓玲文集(安晓玲)最新章节二探红楼8：《丙子本》庚是残缺补纳本的论证

书号:5538 时间:2014/8/11 字数:3313

上一章　　　‮论的本纳补缺残是）庚（》本子丙《：）8（楼红探二‬　　　下一章　( → )

　安晓玲

　　（本文可以自由转载）

　　红学界一般把现存的《丙子本》（庚）视为《石头记》的原本，通过分析它各章回的文本，笔者发现，它却是一部残缺本，被后人按照《戚序本》补纳而成[1]。笔者已经论证了，现有的《丙子本》（庚）的大部分回目在《蒙府本》、《戚序本》、《列藏本》以及《杨藏本》等中得到了印证，所以它不是伪本。但是，通过深入研究发现：它不是一部完整的手抄本，至少残缺47个回目。

　　一、　　保持”最早77回《石头记》”原始形态的是《列藏本》

　　凡是第79和80回分开的版本，第80回的回首是：　

　　话说金桂听了，将脖项一扭，嘴

一撇，鼻孔里哧哧两声，冷笑道：“菱角花开，…！”

　　但是，《列藏本》只有79个回目，第80回同第79回合并在一起，组成一个章回，如图1（A）。其中“金桂听了，将脖项一扭…”位于图中第二行“爷时常还誇呢”之后。但是，《丙子本》（庚）则不一样，如图2，在内容上，这两个回目是分开的。第79回有回目的名称，如图2（A）；但第80回，则没有回目名称，如图2（B）。拙文[10]已经指出：今本《丙子本》（庚）只是送审使用的“大字本”它的第八册则不是“大字本”的回目，而是“大字本”的原始手稿；因此它不能代表曹家第一次发行的《石头记》的面貌。

　　（A）第79回（B）第17和18回

　　图1《列藏本》的第79回（A），以及第17和18回（B）

　　（A）（B）(C)

　　图2《丙子本》（庚）的第79回（A）和第80回（B），以及《甲辰本》的第80回

　　通过两者的对比，即可得出：《列藏本》的第79回才是“最早77回《石头记》”的原貌。那么今本《丙子本》（庚）为什么已经把第80回分出来了，但却没有回目名称呢？真正的原因是正如拙文[10]所发现的，今本《丙子本》（庚）的第八册不是真正送审的“大字本”文稿，而是它的“生成手稿”它是曹雪芹第二次修改后产生的第三稿；这时，曹雪芹尚未确定出第80回的回目名称。当曹雪芹对第八册进行誊清并进行第三次修改，得出“送审大字本”时，干脆将没有回目名称的第80回挪到第79回之末，合成一回。这一点正好成为笔者的新观点：为了早

出售《石头记》，曹雪芹的写作非常匆忙，以致未来得及把第80回的名称想好，就将它附在第79回之后，抄写出“大字本”急急忙忙拿出去送审。其它的相关证明请看拙文[11]。

　　当“大字本”送审后，曹雪芹在其他人誊抄的“大字本”抄件上进行第二次修改，产生《甲辰本》时，曹雪芹将第80回又从第79回中分出来，并拟定出它的回目名称为：“美香菱屈受贪夫

王道士胡诌妒妇方”这就使笔者的上述解释得到了进一步的论证。

　　在《蒙府本》和《戚序本》上，第80回的名称却叫：“于弱

肠迴九曲姣怯香菱病入膏盲”说明曹雪芹在修改“转让80回《石头记》”时，又更改了第80回的名称。这就再次旁证了：曹雪芹在抄写“大字本”时，对第80回的名称的确犹豫不决，只好暂时不写出，将第80回挪到第79回之后，导致《列藏本》以第79回结尾。

　　拙文[6、7]已经论证了：伪造《蒙府本》和《戚序本》所使用的底本就是：前者为“最早80回《石头记》”后者为“转让80回《石头记》”（两者的第80回的名称是：“于弱

肠迴九曲姣怯香菱病入膏盲”）；所以，它们的第64、67和80回都有名称，而且第17和18回也分开成两个回目。

　　那么，又如何解释：《列藏本》上却保留着第一次发行的“最早77回《庚辰本》”文本的原始状态呢？笔者在追回《丙子本》（庚）在外审过程中

失的第64和67回时，发现《蒙府本》中的第64和67回就是《丙子本》（庚）丢失的章回。曹頫在曹雪芹去世后，又从《杨藏本》里的《甲辰本》生成稿中，照抄了它的底稿，补纳出第64和67回，编写出的“最早80回《石头记》”；后来，被伪造者用作伪造《蒙府本》的底本[5]。

　　通过拙文[4、5]的分析，发现《丙子本》（庚）一共有四种文本：

　　（1）《庚辰本送审大字本》：它的大部分是今本《丙子本》（庚）。伪造“近代伪本”《己卯本》和《卜藏本》时就是使用它作为底本。其突出特点是：只有77个回目，第24回以前贾宝玉的贴身书童叫“茗烟”24～34回则称“焙茗”在第38～80回又叫“茗烟”

　　（2）“最早77回《石头记》”：是曹家出售的最早《石头记》版本，因

失了两个回目，而且最后是第79回，所以这个版本实际上也只有77个回目。伪造《列藏本》的底本就是这个文本。它的特点除了只有77个回目外，各章回都只有“茗烟”一种叫法。

　　（3）“最早80回《石头记》”：《蒙府本》伪造时所采用的就是这种版本[6]；特点是：一共80个回目，各回也是都称呼“茗烟”

　　（4）“转让80回《石头记》”：当曹家出售“最早77回《石头记》”几年后，便将它的的销售权转让给了庙市的书摊老板。在转让前，曹雪芹不仅把缺失的第64和67回补充了进去，同时将第17和18回，第79和80回分开，并且还对第64和67回、以及其它回目的文字进行了修改。伪造《戚序本》、《舒序本》、《甲戌本》、《郑残本》时，就是利用这个版本[7]。其特点除了有80个回目外，在第24回以前，叫“茗烟”；在24～34回，改成称呼“焙茗”第34回以后，又叫“茗烟”这是曹雪芹故意将第24～34回，按照《程乙本》一律称呼“焙茗”的原则修改的，以便可以轻易地鉴别出它是由书摊老板出售的书册。

　　在清代，上面的第一个文本没有抄写出售；曹家开始抄写出售的是“最早77回《石头记》”后来改成“最早80回《石头记》”；由书摊老板抄写出售的是“转让80回《石头记》”这就是伪造《红楼梦》时，都是从这三个文本中挑选底本的原因。只有近代人，不知这些情况，而采用今本《丙子本》（庚）为底本进行伪造，自暴出它们是伪品。从古代伪本《戚序本》、《舒序本》、《甲戌本》、《郑残本》等都是以“转让80回《石头记》”为底本看，市面上由书摊老板抄写出售的《石头记》销量显著大于曹家。

　　由于《列藏本》伪造用的底本是“最早77回《石头记》”[3]，因而惟有它保留了这个最初出售版本的原始状态：（1）虽然把第17和18回分开了，但第18回没有回目名称；（2）第79回仍然是一个大的章回，没有第80回。但是，在伪造时，除了按照《120回红楼梦定本》和《甲辰本》修改其底本“最早77回《石头记》”外，还照抄了《戚序本》的第64和67回。

　　总之，今本《丙子本》（庚）不能代表曹雪芹最初发行版本的原貌，它只是曹家送审的大字本；保持”最早77回《石头记》”书末原来形态的是《列藏本》。这就是说，《列藏本》在伪造时所采用的底本是当时由曹家出售的、真正的”最早77回《石头记》”抄本。

　　二、　　《丙子本》（庚）的残缺部分

　　在拙文[1]中，笔者发现：现有的《丙子本》（庚）原来是一部残缺本，缺失47个回目；是被收藏者模仿《丙子本》（庚）的笔迹，按照《戚序本》补抄齐全的。下面通过深入分析第24和28回，来证明这一论点。

　　（1）《丙子本》（庚）第28回写出的骂焙茗的话是：

　　那婆子道：“放你娘的

！到好，…”

　　《甲辰本》、《蒙府本》、《戚序本》、《程乙本》等都是这么写些的；但是，《列藏本》和《甲戌本》却用“B2（左

、右必）”代替“

”似乎它们比《丙子本》（庚）成书时间更早。显然，不雅文字都是创作《石头记》最初时，曹雪芹采用下层人物的语言写出的，后来逐渐修改成文明词。在《杨藏本》上，揭开了这一矛盾的谜底。《杨藏本》写道：

　　那婆子（啐）道：“（放）你娘的[[B2]]

！[[到好]]，…” 　wWＷ.nIuＤunXｓ.cｏM　

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安晓玲　　（本文可以自由转载）　　红学界一般把现存的《丙子本》（庚）视为《石头记》的原本，通过分析它各章回的文本，笔者发现，它却是一部残缺本，被后人按照《戚序本》补纳而成[1]。笔者已经论证了，现有的《丙子本》（庚）的大部分回目在《蒙府本》、《戚序本》、《列藏本》以及《杨藏本》等中得到了印证，所以它不是伪本。但是，通过深入研究发现：它不是一部完整的手抄本，至少残缺47个回目。　　一、　　保持”最早77回《石头记》”原始形态的是《列藏本》　　凡是第79和80回分开的版本，第80回的回首是：　　　话说金桂听了，将脖项一扭，嘴一撇，鼻孔里哧哧两声，冷笑道：“菱角花开，…！” 　　但是，《列藏本》只有79个回目，第80回同第79回合并在一起，组成一个章回，如图1（A）。其中“金桂听了，将脖项一扭…”位于图中第二行“爷时常还誇呢”之后。但是，《丙子本》（庚）则不一样，如图2，在内容上，这两个回目是分开的。第79回有回目的名称，如图2（A）；但第80回，则没有回目名称，如图2（B）。拙文[10]已经指出：今本《丙子本》（庚）只是送审使用的“大字本”它的第八册则不是“大字本”的回目，而是“大字本”的原始手稿；因此它不能代表曹家第一次发行的《石头记》的面貌。　　（A）第79回（B）第17和18回　　图1《列藏本》的第79回（A），以及第17和18回（B）　　（A）（B）(C) 　　图2《丙子本》（庚）的第79回（A）和第80回（B），以及《甲辰本》的第80回　　通过两者的对比，即可得出：《列藏本》的第79回才是“最早77回《石头记》”的原貌。那么今本《丙子本》（庚）为什么已经把第80回分出来了，但却没有回目名称呢？真正的原因是正如拙文[10]所发现的，今本《丙子本》（庚）的第八册不是真正送审的“大字本”文稿，而是它的“生成手稿”它是曹雪芹第二次修改后产生的第三稿；这时，曹雪芹尚未确定出第80回的回目名称。当曹雪芹对第八册进行誊清并进行第三次修改，得出“送审大字本”时，干脆将没有回目名称的第80回挪到第79回之末，合成一回。这一点正好成为笔者的新观点：为了早出售《石头记》，曹雪芹的写作非常匆忙，以致未来得及把第80回的名称想好，就将它附在第79回之后，抄写出“大字本”急急忙忙拿出去送审。其它的相关证明请看拙文[11]。　　当“大字本”送审后，曹雪芹在其他人誊抄的“大字本”抄件上进行第二次修改，产生《甲辰本》时，曹雪芹将第80回又从第79回中分出来，并拟定出它的回目名称为：“美香菱屈受贪夫王道士胡诌妒妇方”这就使笔者的上述解释得到了进一步的论证。　　在《蒙府本》和《戚序本》上，第80回的名称却叫：“于弱肠迴九曲姣怯香菱病入膏盲”说明曹雪芹在修改“转让80回《石头记》”时，又更改了第80回的名称。这就再次旁证了：曹雪芹在抄写“大字本”时，对第80回的名称的确犹豫不决，只好暂时不写出，将第80回挪到第79回之后，导致《列藏本》以第79回结尾。　　拙文[6、7]已经论证了：伪造《蒙府本》和《戚序本》所使用的底本就是：前者为“最早80回《石头记》”后者为“转让80回《石头记》”（两者的第80回的名称是：“于弱肠迴九曲姣怯香菱病入膏盲”）；所以，它们的第64、67和80回都有名称，而且第17和18回也分开成两个回目。　　那么，又如何解释：《列藏本》上却保留着第一次发行的“最早77回《庚辰本》”文本的原始状态呢？笔者在追回《丙子本》（庚）在外审过程中失的第64和67回时，发现《蒙府本》中的第64和67回就是《丙子本》（庚）丢失的章回。曹頫在曹雪芹去世后，又从《杨藏本》里的《甲辰本》生成稿中，照抄了它的底稿，补纳出第64和67回，编写出的“最早80回《石头记》”；后来，被伪造者用作伪造《蒙府本》的底本[5]。　　通过拙文[4、5]的分析，发现《丙子本》（庚）一共有四种文本：　　（1）《庚辰本送审大字本》：它的大部分是今本《丙子本》（庚）。伪造“近代伪本”《己卯本》和《卜藏本》时就是使用它作为底本。其突出特点是：只有77个回目，第24回以前贾宝玉的贴身书童叫“茗烟”24～34回则称“焙茗”在第38～80回又叫“茗烟” 　　（2）“最早77回《石头记》”：是曹家出售的最早《石头记》版本，因失了两个回目，而且最后是第79回，所以这个版本实际上也只有77个回目。伪造《列藏本》的底本就是这个文本。它的特点除了只有77个回目外，各章回都只有“茗烟”一种叫法。　　（3）“最早80回《石头记》”：《蒙府本》伪造时所采用的就是这种版本[6]；特点是：一共80个回目，各回也是都称呼“茗烟” 　　（4）“转让80回《石头记》”：当曹家出售“最早77回《石头记》”几年后，便将它的的销售权转让给了庙市的书摊老板。在转让前，曹雪芹不仅把缺失的第64和67回补充了进去，同时将第17和18回，第79和80回分开，并且还对第64和67回、以及其它回目的文字进行了修改。伪造《戚序本》、《舒序本》、《甲戌本》、《郑残本》时，就是利用这个版本[7]。其特点除了有80个回目外，在第24回以前，叫“茗烟”；在24～34回，改成称呼“焙茗”第34回以后，又叫“茗烟”这是曹雪芹故意将第24～34回，按照《程乙本》一律称呼“焙茗”的原则修改的，以便可以轻易地鉴别出它是由书摊老板出售的书册。　　在清代，上面的第一个文本没有抄写出售；曹家开始抄写出售的是“最早77回《石头记》”后来改成“最早80回《石头记》”；由书摊老板抄写出售的是“转让80回《石头记》”这就是伪造《红楼梦》时，都是从这三个文本中挑选底本的原因。只有近代人，不知这些情况，而采用今本《丙子本》（庚）为底本进行伪造，自暴出它们是伪品。从古代伪本《戚序本》、《舒序本》、《甲戌本》、《郑残本》等都是以“转让80回《石头记》”为底本看，市面上由书摊老板抄写出售的《石头记》销量显著大于曹家。　　由于《列藏本》伪造用的底本是“最早77回《石头记》”[3]，因而惟有它保留了这个最初出售版本的原始状态：（1）虽然把第17和18回分开了，但第18回没有回目名称；（2）第79回仍然是一个大的章回，没有第80回。但是，在伪造时，除了按照《120回红楼梦定本》和《甲辰本》修改其底本“最早77回《石头记》”外，还照抄了《戚序本》的第64和67回。　　总之，今本《丙子本》（庚）不能代表曹雪芹最初发行版本的原貌，它只是曹家送审的大字本；保持”最早77回《石头记》”书末原来形态的是《列藏本》。这就是说，《列藏本》在伪造时所采用的底本是当时由曹家出售的、真正的”最早77回《石头记》”抄本。　　二、　　《丙子本》（庚）的残缺部分　　在拙文[1]中，笔者发现：现有的《丙子本》（庚）原来是一部残缺本，缺失47个回目；是被收藏者模仿《丙子本》（庚）的笔迹，按照《戚序本》补抄齐全的。下面通过深入分析第24和28回，来证明这一论点。　　（1）《丙子本》（庚）第28回写出的骂焙茗的话是：　　那婆子道：“放你娘的！到好，…” 　　《甲辰本》、《蒙府本》、《戚序本》、《程乙本》等都是这么写些的；但是，《列藏本》和《甲戌本》却用“B2（左、右必）”代替“”似乎它们比《丙子本》（庚）成书时间更早。显然，不雅文字都是创作《石头记》最初时，曹雪芹采用下层人物的语言写出的，后来逐渐修改成文明词。在《杨藏本》上，揭开了这一矛盾的谜底。《杨藏本》写道：　　那婆子（啐）道：“（放）你娘的[[B2]]！[[到好]]，…” 　wWＷ.nIuＤunXｓ.cｏM