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牛顿小说网 > 诗歌散文 > 安晓玲文集 作者:安晓玲 | 书号:5538 时间:2014/8/11 字数:2241 |
上一章 源根的乱错容内》梦楼红《:学红热默土评81 下一章 ( → ) | |
一直以来,不少人认为《红楼梦》中存在两组故事,两个串场人物。有人甚至提出《红楼梦》是由“二书合成”或者具有“两个文本现象”土先生在文章[3]中,提出三个开头、三个主题、三个神话等;他的结论是: “迄今为止,对《红楼梦》结构型缺陷的研究,并没有一种令人信服的权威解释…如果继续沉溺在"曹家店"中搜索原因,大概这些问题将永远是红学死结了。跳出"曹家店",开辟新领域,使用新材料,才是红学摆 ![]() 土先生的解决办法是:提出洪昇创作《红楼梦》时的五个稿本,并与洪昇的一生经历联系在一起。在拙文[4、5]中,笔者已经论证了,土先生说提出的解决“红学死结”开辟“红学一片全新天地”的办法,并没有像他鼓吹那样有神效,依然未能说明为什么《红楼梦》里会出现两组可以独立的故事?为什么会呈现出两个开头?在他的一万五千字的文章里大讲洪昇一生的遭遇,以及牵强附会地把它们与土先生设想的五个《红楼梦》稿本拉扯在一起。最后,对为什么《红楼梦》里会出现“两个开头,两组故事,两个串场人物…”等核心问题,则避而不谈,居然忘记了他这篇文章要解决的问题。真是大帽子下开小差! 土先生特意又都加上一个“开头…”他连为什么出现两个故事都没有说清,因此对他自己追加的一个“开头、主题、神话”它们是如何产生的?在洋洋大篇的土先生文章里,则更是忘得一干二净。 是不是传统红学真的走到了尽头,解开不了“红学死结”非得走“土默熱红学”的道路,才能“摆 ![]() 在今本《庚辰本》中,现在可以清楚看出的“开头”是两个:为了减少篇幅,笔者结合自己的观点进行叙述。 第一个开头是曹頫创作《风月宝鉴》时的开场白。 从第一回开始:此书开卷第一回也,作者自云:"因曾历过一番梦幻之后,故将真事隐去,而撰此《石头记》一书也,故曰‘甄士隐梦幻识通灵‘。"但书中所记何事,又因何而撰是书哉?自云:"今风尘碌碌,一事无成,忽念及当 ![]() **:西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株和神瑛侍者的故事取自《金陵十二金钗》,变成以神瑛侍者为导线的小宝玉的故事。冷子兴话说荣国府,也是曹頫所写,目的是用荣国府和宁国府影 ![]() 第二个“开头”是曹雪芹增扩《风月宝鉴》时写出的。把《风月宝鉴》中宝玉出生时,嘴里含块玉,参考《西游记》的石头变“孙悟空”设计出女娲补天、顽石下凡等以“顽石”为导线的大宝玉故事。他的开头是: 第一回从:“列位看官:你道此书从何而来?说起 ![]() 原来女娲氏炼石补天之时…”等等是曹雪芹创作的“开场白”他并没有撤销曹頫的“开头”而是将他创作的《红楼梦》内容 ![]() 本来还有第三个“开头”即曹寅在《金陵十二金钗》中的“开场白”和内容;只是被曹頫花了十年的时间,熔合在《风月宝鉴》里,所以在今本《庚辰本》已经无法分辨出来。 必须指出:不是因为曹雪芹过早的去世,未来得及统一和糅合“顽石大宝玉”和“神瑛侍者小宝玉”这两个故事,而导致今天的争论不休。笔者甚至觉得:曹雪芹即使未死,他也不会将两个故事完全融合为一,因为他不想埋没曹寅、曹頫和曹顒的创作,所以,《红楼梦》内容和写作风格上的差异将永远存在。根据这些差异和矛盾而提出许多异想天开的见解,甚至先土先生大言不惭地把《土默熱红学》说成是“新学说”只能是一个相同的结果:即背离《红楼梦》的客观实际越来越远。 相关资料(检索互联网) [1]土默热:《红楼梦》成书过程纵横谈,红楼艺苑,学术研究,2007-4-27 [2]土默热:《石头记》并非《红楼梦》,红楼艺苑,学术研究,2006-12-23 [3]土默热:《红楼梦》作品的结构 ![]() [4]安晓玲:4,四评土默热红学:土先生的五次手稿纯属瞎猜 [5]安晓玲:5,五评土默热红学:贾琏是大宝玉吗? WwW.NiUdunXs.coM |
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