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牛顿小说网 > 诗歌散文 > 安晓玲文集 作者:安晓玲 | 书号:5538 时间:2014/8/11 字数:3752 |
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刘心武先生提出《红楼梦》的“后40回”是高鹗伪造的,而且是“槽糕的高鹗续本”[1、2]。理由有:1)第120回,怎么会是“兰桂齐芳”?贾宝玉的儿子的名字应该是草字头,如贾兰,不可能是木字旁;充分说明高鹗对贾家取名的规则都未弄清楚[1]。2)贾宝玉已经出家了,怎么还会披着一条猩红汗巾拜见他父亲贾政,应该“六亲不认”才对[2]。 本文将讨论刘先生的这些观点。 一、“兰桂齐芳”完全正确 不错,我国古代人的家谱,特别强调论资排辈,男子都要按照族谱规定的字号取名。对曹家,辈分字的顺序是:含亻、王、艹等。贾宝玉是“王”字辈,如贾琮、贾珩、贾宝玉、贾琼等。他的下一辈理应是草字头,例如:贾蔷、贾菖、贾菱、贾芸、贾芹、贾蓁、贾萍、贾藻、贾蘅、贾芬、贾芳、贾兰、贾菌、贾芝等。 那么,将贾宝玉的儿子取名“桂”变成“木”字旁,是不是就错了呢?并以此来证明:高鹗连贾家的族谱都不明白。文章[12]也认为这是错了,提出:“宝玉的儿子取桂作名是无论如何没道理的,是绝对不可能的” 曹雪芹在《红楼梦》中,设了许多的谜团;“兰桂齐芳”不过是他设立的最后一个谜团。最初的一个谜是:贾元 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 直到2006年,成林先生[11]才揭开谜底,原来曹雪芹要读者考证出,他是在纪念他的大姑是平郡王纳尔苏之嫡福晋(王妃)。她死于寅年卯月(雍正十二年,1734年),享年43岁。 最后一个谜语:“兰桂齐芳”令读者的第一感觉是:“桂”字写错了。曹雪芹万万没有料到,中途杀出一个高鹗,红学派们硬说是他续作了《红楼梦》“后40回”;而且,刘心武先生等用此作为“后40回”非曹雪芹所作的证明,真令曹雪芹死不瞑目! 那么“兰桂齐芳”的谜底是什么呢?如果没有高鹗的中途干扰,是很容易破解的。因为曹家绝对不会违背祖宗的规定,给贾宝玉儿子取的名字必定会带草字头。“桂”字,可以折开成“木”和“圭”而“桂”的同音字是“贵”将这四个字加上草字头,前两个都不是汉字,只有“蓕”和“蒉”等才是“字”“蓕”是古书说的一种草,所以,贾宝玉儿子的名字叫“贾蓕”可见“兰桂齐芳”的谜底是“兰蓕齐芳” 凡是旧社会的人知道:男孩子必须按照族谱的规定取名字。这是中国人的常识,高鹗岂能不知道?所以,刘先生对高鹗的指责:“充分说明高鹗对贾家取名的规则都未弄清楚[1]”只能说明刘先生自己对过去中国男子的取名原则不熟悉。如果《红楼梦》“后40回”是高鹗仿造的话,他必定写成“兰蓕齐芳”而不会是“兰桂齐芳”以免暴 ![]() ![]() 这样一来,曹雪芹意想不到,他留下的“兰桂齐芳”谜团,竟然成为《红楼梦》“后40回”是他所作的另一个铁证! 二、出家人就该“六亲不认”吗? 出家人特别讲究“缘份”在与世人的交往中,凡有缘份的人,都尽力帮扶,做好事,积 ![]() ![]() 三、 不要继续犯罪 红学派元老俞平伯在临终前道:“ ![]() ![]() 另外,文章[3]说:“查抄出贾家的家产太少,说明高鹗未见过大场面,忒小家子气,把贾家写的如此寒酸,作者只能是未见过场面的高鹗”以此作为《红楼梦》是高鹗所续的证明。 这实在是未看清楚《红楼梦》的原文。在第105回,明明白白写的是:查抄的不是整个荣国府,而只是贾赦一家;贾母和贾政两家,以及荣国府并未查抄,因此,在小说中所列出的、从贾赦家抄出的财物已经不少了;而且,由于贾赦的挥霍,他家的私房积蓄不多,否则贾赦哪能借女婿孙绍祖五千两银子不还;以致让他女儿 ![]() ![]() ![]() 相关资料(检索互联网) [1]刘心武:追寻“红学” ![]() [2]刘心武:追寻“红学” ![]() [3]高鹗这个穷官宦编不过家道中落的曹雪芹,004-09-08 [4]安晓玲:新探红楼(79):《程乙本》的手抄本是不是个残缺本?(待发表) [10]安晓玲:二评周汝昌的《红楼梦》 [11]陈林:破译红楼时间密码,凤凰出版传媒集团江苏美术出版社,2006年 [12]贾如泽:兰桂齐芳缺乏“物质基础”红学研究-夜看红楼论坛,2009-1-19,19:26 【附录】:对网友的回复 杨先生的评 我不想与您讨论红楼梦作者是曹頫说,也不想过多地与您争论秦氏是真死还是改作。我只想说一件事,聊供参考。 第12回贾天祥“正照风月鉴”向“正面一照”“是凤姐向他招手,并与凤姐云雨一番”;“向反面一照”是“只见一个骷髅立在里面”红楼梦第8回中有“这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相”并有“嘲顽石幻相”诗一首,其中最后两句为“白骨如山忘姓氏,无非公子与红妆” 这最后两句实际上表白就是〈风月宝鉴〉的正、反两面。也就是说〈红楼梦〉、〈石头记〉、〈风月宝鉴〉是一回事,如果连这也看不透,怎么说呢! 【回复】: 杨先生: 您所举的资料,不足以说明《红楼梦》、《石头记、》《风月宝鉴》就是一回事。采用第一回的叙述更符合您的思想:“改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。【甲戌眉批:雪芹旧有《风月宝鉴》之书,乃其弟棠村序也。今棠村已逝,余睹新怀旧,故仍因之。】后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,则题曰《金陵十二钗》。” 在这里,《石头记》还叫《情僧录》和《金陵十二钗》哩。这都是表面现象,不能作为信条,需要深入分析和探讨。请不要忘记:“真事隐”是《红楼梦》这部著作的特色。《甲戌本》的眉批说:“雪芹旧有《风月宝鉴》之书,乃其弟棠村序也。”可见,有《风月宝鉴》这部书。 在第12回,说:“说毕,从褡裢中取出一面镜子来两面皆可照人,镜把上面錾着"风月宝鉴"四字。”按照您的死板的理解,道士的镜子就是“《风月宝鉴》”了?这就是说:錾着"风月宝鉴"四字,不一定就是小说《风月宝鉴》。同样,将《红楼梦》叫“情僧录”也不一定就是“红楼梦”按照我的分析,曹顒写的“一生回忆录”才称得上“情僧录”因为他是和尚写自己过去的恋情。曹雪芹不是和尚,贾宝玉也是林黛玉死后两年才出的家,因此,都称不上“情僧”怎么能把曹雪芹写的《红楼梦》和《石头记》叫做《情僧录》呢?请看以后的拙文:新探红楼(59):对《红楼梦》内容的分解和成书时间探讨。 安晓玲2009。8。20。 wWw.nIuDUN xS.COm |
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