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牛顿小说网 > 诗歌散文 > 安晓玲文集 作者:安晓玲 | 书号:5538 时间:2014/8/11 字数:5161 |
上一章 伪真的批脂》梦楼红《论:)92(楼红探新 下一章 ( → ) | |
(本文可以自由转载) 笔者在上面的文章中,论证了《戚序本》[1]、《甲戌本》[2]、《已卯本》[3]、《蒙府本》[11]、《列藏本》[6]、《舒序本》[7]和《郑残本》[12]是伪造的;肯定了《庚辰本》[4]、《甲辰本》[5]、大部分《梦稿本》[13]等是曹雪芹的作品。从现有的真正古本来看,以《庚辰本》最早,属于早期版本;《甲辰本》是后期版本;把《甲辰本》中的洁文字全部替换和去除,再对绝大部份回目进行修改后,获得《120回红楼梦》的定稿版本。无法确定《梦稿本》的出现时间,实际上它同现有的古本分不出先后,因为它是由多种版本的修改稿和誊清稿混合组成。 本文重点探讨《红楼梦》古本上脂批的真伪。 一、 提供《红楼梦》信息的重要批语 同《红楼梦》的版本众多一样,各版本上的脂批也不胜枚举;十分令人不解的是:各版本上的脂批(特别是一些重要眉批)很少继承 ![]() ![]() ![]() 古本上的批语有如下几种:眉批、回前批、回后批、夹批、側批、双夹批(夹在正文里)和注解等。前三种批语是主要的,特别是眉批,它们提供了《红楼梦》成书过程中的一些信息和情况;夹批、側批和双夹批的数量甚大,主要对正文发表看法和意见,多为赞叹之词。本来,每个读者都可以写眉批和夹批,发表意见,不存在真伪的问题。但是,因绝大部分的夹批和側批都不落款,都变成脂砚斋和畸笏叟的批语,就有真假之分了。 在《庚辰本》和《甲辰本》上,有几条眉批是关于《红楼梦》书稿的缺失等问题,非常重要,现开列于下: 《庚辰本》上: 1)第16回末批:此回宜分二回方妥。 2)第20回眉批:茜雪至“狱神庙”方呈正文。袭人正文标目曰“花袭人有始有终”余只见有一次誊清时,与“狱神庙慰宝玉”等五六稿被借阅者 ![]() 3)第22回末批:此回未成,而芹逝矣。叹叹!丁亥夏,畸笏。 4)第25回眉批:叹不得见宝玉“悬崖撒手”文字为恨。丁亥夏,畸笏叟。 5)第26回眉批:写倪二、紫英、湘莲、玉菡侠文,皆各得传真写照之笔。丁亥夏。畸笏叟。 6)第26回眉批:惜卫若兰 ![]() ![]() 7)第27回眉批:此系未见“抄没”、“狱神庙”诸事,故有此批。丁亥夏,畸笏。 《甲辰本》上: 1)第25回眉批:叹不得见玉兄“悬崖撒手”文字为恨。 2)第26回眉批:“狱神庙”红玉、茜雪一大回文字惜 ![]() 3)第26回回后批:前回倪二、紫英、湘莲、玉菡侠文,皆各得传真写照之笔。惜“卫若兰 ![]() 上面已经提到,从内容看,《甲辰本》来源于《庚辰本》,而以上的重要批语,为何在其它古本(除《甲戌本》外)上都没有呢?而且,除了第25回的眉批,《甲辰本》和《庚辰本》相同外,《庚辰本》的其它批语也未重现在《甲辰本》上。这一事实令笔者提出下列新看法: 1)在曹雪芹逝世前,只拿出《庚辰本》全套8册对外传阅,征集意见,写批语;后来发展成传抄和庙市出售《石头记》的手抄本等,都是《庚辰本》;收回第一次征求意见的《石头记》所有书稿后,由脂砚斋补写批语,以《脂砚斋重评石头记》(即目前的《庚辰本》),到庙市公开发行[10]。 2)曹雪芹继续对《庚辰本》的正文全面修改后,不再对外传阅,由“脂砚斋”撰写批语;并公开发行了第二次版本,就是《甲辰本》。 3)在曹雪芹去世后,从悲痛中解 ![]() 补写了畸笏叟评语的《庚辰本》和《甲辰本》,抄写成发行本由曹家《120回红楼梦》专卖店[10]出售;同时,曹頫还派出家丁拿了新补写的眉批到曾经买过《石头记》出售权的书摊,要他们将新批语誊抄到指定的位置。 曹家对外一共发行了《庚辰本》、《甲辰本》、《程乙本》和《120回红楼梦》的最后定稿版本(都采用近代的简称)等四个种左右的版本。 以上论点的详细叙述,请看拙文[10]。这些观点能否成立,主要取决于能不能解释《甲戌本》中的下列重要批语: 1)第一回眉批:能解者方有辛酸之泪,哭成此书。壬午除夕,书未成,芹为泪尽而逝。余尝哭芹,泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄,余不遇獭头和尚何?怅怅!今而后惟愿造化主再出一芹一脂,是书何本,余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八 ![]() 2)第13回眉批:此回只十页,因删去天香楼一节,少却四五页也。 3)第13回眉批:“秦可卿 ![]() 4)第25回眉批:叹不得见玉兄“悬崖撒手”文字为恨。 5)第26回眉批:“狱神庙”红玉、茜雪一大回文字惜失无稿,叹叹!丁亥夏。畸笏叟。 6)第26回回后批:前回倪二、紫英、湘莲、玉菡四样侠文,皆得传真写照之笔。惜“卫若兰 ![]() 第1至3条,将在下面专门分析。 第4条批语来源于上面《庚辰本》的第4条,只是把“宝玉”改成“玉兄”典型的女子对心怡男人的称呼。第5条与《甲辰本》的第3条相同,第6条与它的第2条相同;两者都是将《庚辰本》的第5和6条批语拼凑而成。 二、 对《甲戌本》中三条眉批的分析 1)《甲戌本》第1条眉批: 这条眉批位于第一回第9和10页之间,一共写成14直行,没有用标点断句。上面的断句是近代人搞出的;由此得出:曹雪芹死于“壬午除夕”这种断句法存在疑点: (1)假设此批语是畸笏叟所写,可能是两个不同时间的批语。一个落款是“壬午”另一个落款是“甲午”用于断句的标点有可能是: 能解者方有辛酸之泪,哭成此书,壬午。除夕书未成,芹为泪尽而逝。余尝哭芹,泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄,余不遇獭头和尚何?怅怅!今而后惟愿造化主再出一芹一脂,是书何本,余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八 ![]() 这样一来,只能得出曹雪芹死于“除夕”而不一定是“壬午除夕”因此曹雪芹死的年代不一定就是“壬午年”(1762年)。 (2)笔者认为此批语不是畸笏叟写的,因为语句不通。如:(a)“能解者方有辛酸之泪”是指读者,而“哭成此书”是对作者而言,两者无法合并成一句。 (b)“书未成,芹为泪尽而逝。”说不通。即使曹雪芹未写完全书,也谈不上“泪尽而逝”直到第105回,曹府抄家以前,基本上是喜剧;虽然有金钏、晴雯、司棋、尤二娘、尤三娘、夏金桂、林黛玉等人相继死去,但欢笑仍然多于泪水。从何谈起“芹泪尽”? (c)再说使用词句“余尝哭芹,泪亦待尽。”和“惟愿造化主再出一芹一脂”等,都有问题。一个男子,能哭儿子(有人说是曹雪芹是畸笏叟的侄子或者畸笏叟是曹頫,曹雪芹是他的兄长曹颙)哭的如此伤心,以致“泪亦待尽”吗?恐怕只有女子才具备这种能耐! (d)早就有人对“造化主”一词提出质疑,有人解释说,我国古代人也有这么写的。但是,在《红楼梦》全部小说里,都没有“造化主”这类词和类似的叙述,因此至少可以肯定,不是曹氏的语言;再说畸笏叟不会写出“一芹一脂”因为大家都认为“脂砚斋”是曹雪芹夫 ![]() (e)此批语的最末落款是“甲午八 ![]() 综上所述,《甲戌本》第1条眉批是伪造者撰写的。 2)《甲戌本》第2和3条眉批: 这两条眉批在《靖藏本》上找到了,《靖藏本》的第13回批语是:“‘秦可卿 ![]() 《甲戌本》不过把《靖藏本》上的这条批语 ![]() (1)畸笏叟完全没有必要解释,为什么命芹溪删去“秦可卿 ![]() (2)“其言其意则令人悲切感服。姑赦之,因命芹溪删去”此句话,实在欠妥;把在《红楼梦》描写“秦可卿 ![]() ![]() 由上可以充分看出,《甲戌本》上很有价值的批语,不过是抄自其它古本;其余的,是她自己编造的。 关于《甲戌本》实属伪造而成,将在以后的文章[14、15]作进一步的论述。 结论: 1)目前《红楼梦》的重要脂批都是来源于《庚辰本》、《甲辰本》和《蒙府本》;而《蒙府本》的批语主要抄自《120回红楼梦》的定稿版本; 2)《红楼梦》的现有脂批大部分是伪造的,尤其是是夹批,基本上是抄写者、藏书者以及伪造者编写而成,没有学术价值。 相关资料(检索互联网) [1]安晓玲:新探红楼(12):《戚序本》是伪造品(一)、(二)、(三) [2]安晓玲:新探红楼(16):“甲戌本”属高手的伪品(一)、(二) [3]安晓玲:新探红楼(18):拙劣伪造的《已卯本》(一)(、二)、(三) [4]安晓玲:新探红楼(21):“庚辰本”应该更名 [5]安晓玲:新探红楼(22):“甲辰本”不是伪品 [6]安晓玲:新探红楼(24):“列藏本”也是古代伪本 [7]安晓玲:新探红楼(27):“舒序本”是古代人的伪造的 [8]朱一玄:红楼梦脂评校录,齐鲁书社,1986年 [9]陈庆浩:新编石头记脂砚斋评语辑校,中国友谊出版公司,1987年 [10]安晓玲:新探红楼(48):《红楼梦》推广策略的探讨(待发表) [11]安晓玲:新探红楼(23):“蒙府本”是古代伪本 [12]安晓玲:新探红楼(28):被随意涂改的郑残本 [13]安晓玲:新探红楼(26):《梦稿本》的真伪(一)、(二)、(三) [14]安晓玲:55,新探红楼(55):对曹雪芹自题诗的讨论(待发表) [15]安晓玲:56,新探红楼(56):再论《甲戌本》是伪本(一)、(二)、(三)(待发表) wWw.nIuDunXS.cOm |
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