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牛顿小说网 > 诗歌散文 > 安晓玲文集 作者:安晓玲 | 书号:5538 时间:2014/8/11 字数:2691 |
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一,名人出错就该轰 在市场经济中,一些人制造和兜售假冒伪劣产品,民愤极大;谁也不会同情这帮唯利自图的不法分子,原谅他们的欺骗造假行为。而且,国家也设立了相关的管理部门,支持大家打假。为什么在文化界,名人就可以造假,用不正确或者不准确的知识欺骗群众?甚至对起来揭 ![]() ![]() 指出名人的错误,不是故意降低他们的声誉;要说降低的话,也是他们自己造成的。在上篇文章《余秋雨出错不是为“媚俗”》中,提出在大庭广众下出错基本上是生理原因所引起。一是因为过度紧张,二是由于漫不经心。前者不属于态度问题,而后者完全是态度不认真、事先不充分准备,临场不谨慎和严肃,夸夸其谈,随便讲话所造成。名人们当众出现没有技术含量的低级错误,不是学识问题,而是态度问题。绝对不能因为他们是名人,就可以随便 ![]() 轰击名人的错误,不光是为了纠正他们的错误;而且也是 ![]() ![]() ![]() ![]() 二,青年扬名之路 在武打小说中,后起之秀要想早 ![]() 也许有人会反对,认为会导致为了出名,青年们专门挑别人的刺,弄得学术界谨小慎微,人人自危。笔者认为,大家的眼睛是雪亮的,如果真是鸡蛋里挑骨头,不会有人认同,反而会招来蔑视。至于“谨小慎微、人人自危”在做学问、传播知识上,并不是一件坏事。在文化和科学界,就是要提倡严谨、认真、一丝不苟,不能治学不严、草率、想当然、依靠估计和猜想写文章、出书和演讲。如果不想下苦功、又害怕被搞臭,唯一的办法就是退出学术界,不发表文章和作品,不抛头 ![]() 至于一些人因打假而出了名,为什么就不可以?国人的毛病之一就是:把动机和效果混为一谈。一碰到事情,首先看动机。如果是出自个人利益或者出名,就以目的不纯而否定他的行动,不再考虑或者支持他的行动和效果。这种判断“是非”的标准不是根据效果(客观),而是以动机(主观)为准绳在我国 ![]() 三,成名的课题 根据余先生在“青歌赛”中出现的一系列错误(请看拙文《评余秋雨(3)》),可以肯定,在他的著作《文化苦旅》等(包括其他名人的作品)中,一定存在不同的错误和曲解历史文化。如果能仔细审核书中的解释和论点,发现比较多的错误的话,可出版一本《对“文化苦旅”纠错》,准保一举成名;而且此书的销路不会错,还可发个不少的财! 从事这项学术工作时,切记不要重蹈“余先生的覆辙”;一定要严肃认真,一丝不苟,狠下苦功,准确考证。防止余先生“抓住一点、否定全盘”动员他的徒子徒孙,具有“笔力千钧”的名教授搞反击。“以偏概全”是学伐们的惯用伎俩。 全书最好分两部分:确切错误和探索偏见。凡是有关对历史和前人文字的解释,例如李悦先生对杜甫诗句中“青冢”的解释(见《余秋雨发威了》),可放在第二部分。公正的读者看后,自然会认为李先生的观点是正确的。 多向真正的专家和学者请教,最好是几个志同道合的哥们分头钻研,合作完成对当代文化历史著作的校核。即使收效不大,出不了名,至少是一次深入学习历史文化的机会。根据笔者的经验,带着问题学习和钻研,效率最高,效果最佳。 预祝各位达成心愿,早 ![]() ![]() 相关资料(在互联网检索) [1]民族隐患(4):解决脑力与体质矛盾的方法。 [2]四谈文言文的弊端——儒家文人不能令中国富强。 [3]文坛上的刀光剑影——评“警惕文艺界的‘毒舌化异论’” [4]谈易经(4):易经在近代社会有用吗? [5] ![]() [6]九谈“红灯区”——道貌岸然的老夫子也是无 ![]() [7]梦幻爱情与赤 ![]() ![]() [8]梦幻爱情与赤 ![]() ![]() [9]九谈人类不是劳动创造的——新论点总结 [10]谈国家垄断和暴利(1~5) [11]谈鬼魂(8):死不瞑目 [12]谈文明(4):难道不要语言文明 [15]谈古论今文集(1~15) [16]金庸小说改版(8):“回归山林”是欺骗读者 wWW.nIuDunXs.cOm |
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