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牛顿小说网 > 历史小说 > 大宋之安居乐业 作者:黑刀 | 书号:7927 时间:2014/12/8 字数:3131 |
上一章 ?吗在存还家百子诸 章七十第 下一章 ( → ) | |
来的自然是严清之了。林靖文也不感到意外,只是双眉一挑,大喝:“左右卫士何在?” 李大郎大为惶恐,进来的时候他就吩咐手下护卫守住大厅,怎么这个严清之并未受到阻拦就跑了进来?“老爷,属下出去看看。” “不用去看了,”严清之走了进来,两个护卫脸色尴尬地跟着进来,看样子似乎这个严清之是直闯进来的,护卫们没拦住。严清之径直来到林靖文面前,拱了拱手,道:“今 ![]() 苏州地价昂贵,所以当初林靖文只是买了个不大的院子作为别院,整个别院都不大,大厅自然也不会太大,加上林靖文本来没准备跟李方说什么机密的事,所以这门窗也就没关,站在门口只要注意听的话不难听到里面的人说话。所以林靖文倒不奇怪严清之怎么听到了刚才的话,闻言只是摆了摆手让护卫们出去,这才仔细看了看严清之,见他脸色如常,问道:“刚才夫子说愿为林某所用,却是不知为何?林某不过一个商贾而已,士农工商,在你等儒士眼中林某恐怕连贩夫走卒都比不了,不知夫子为何瞧得起林某?夫子请坐。” “不敢当东家夫子之称,严某草字明泽,东家称呼严某表字便是。”严清之谢过林靖文,坐于林靖文客首(宋以左为尊,贵客坐主人左边下方,称为宾首,一般的客人坐在右边下方,成为客首。),道:“不瞒东家,严某本就出身商贾之家,出身如此,又何来瞧不起商贾之说。况且士农工商之说乃是孔圣人一家之言而已,严某学的却是那孟圣人之学,自不必理会这种说法。” 孟子的学派?林靖文问道:“明泽可是端木派之儒?”汉武帝独尊儒家,这尊的却是公羊派的儒学,董仲舒罢黜百家,连同为儒家的其它 ![]() 端木派历来为儒家内部的异类,其学说即使是同为儒家的人也很难接受。为什么呢?倒不是因为端木派的学说太过偏颇,而是端木派的学说讲究的是“以民为本,上应天意,下合社稷”这样的学说在今天看来是极其正确和先进的,但在古代却不能给信奉这种学说的人带来巨大的利益“以民为本”草民百姓能给你多少东西?但公羊派的“以君为本,应合君意,达于上天”就不同了,巴结国君显然比爱护百姓更合算,而且连国家都可以不管不顾,这可以带来多少利益呀——所以端木派才不为人所喜渐渐式微。 林靖文曾经和人争论过儒家白不白痴 ![]() ![]() 比如说吧“民可使由之不可使知之”公羊派是这样断句的:“民可使由之,不可使知之。”这样的断句成了中国古代各王朝治国的根本;但端木派却是这样断句的:“民可,使由之;不可,使知之。”这就更多的为百姓做了考虑,当然不为统治者所喜。 再比如说那句著名的“以德报怨”这是公羊派的说法,他们把后面的几句话直接给省略了,这符合统治者的意思;但端木派却说“以德抱怨,何以报德?以直报怨,以德报德。”讲究以血还血以牙还牙,这还得了,统治者还怎么统治百姓?当然被统治者抛弃了。 当时看到这些资料的时候,林靖文深为感叹,如果当初汉武帝独尊儒术尊的不是公羊派而是端木派的话,只怕中国的历史又是另外一番情景吧。只是这样的情况显然不可能,是个统治者,只要他不是白痴都不会去尊端木派的,因为那样不符合统治者的利益。 而端木派虽然也尊孔子为圣人,但他们的学说更倾向于孟子,所以林靖文才会认为严清之是端木派儒士。 谁知严清之却是一脸的惊讶,反问道:“何为端木派?我儒家只尊孔孟圣人,从没有什么派别之说。” 林靖文无语。董仲舒狠啊,不但排斥儒家其它 ![]() 感觉林靖文脸色有异,严清之不明所以,却想起了自己的来意,说道:“适才听东家所言儒士不可用,严某以为不妥。儒士之中虽然诸多宵小,亦不乏中正坦直之辈,东家适才所言却是有些偏颇。况且,我儒家本为圣人大道,是为正宗,那墨、兵之学却是微末,东家学那微末之道实为不妥,不若严某与东家谈论一番圣人大道,可好?” 林靖文不 ![]() 想了一会儿,林靖文抬头说道:“夫子,随林某前往广州可好?” 严清之大喜,这一路上不知几百里,至少也要个把月才能到,有这么多的时间他应该能把“误入歧途”的东家给劝回正道上来了,于是答应下来,道:“好。东家适才曾言尚要在苏州呆上两 ![]() 见鬼!林靖文暗骂一声,要真的被这个家伙在耳边呱噪两天,只怕他都要疯了。当下也顾不得看苏州的形势了,道:“不用,我等用过饭食之后便起身,夫子可先行收拾一番。” “好。”严清之告辞而去。 等这个家伙离开,李大郎凑近低声道:“老爷,不知什么时候动手?小人也好做安排。” 林靖文摇摇头,道:“不用我等动手,苏州和杭州之间盗贼遍地,借盗贼之手除去其人便可。” “是。” 李方听得云里雾里,不明所以,却也不敢问。却听林靖文对他说道:“等严夫子走后你将那些孤儿幼女都送到华亭去,另外过段时间给夫子家一笔抚恤。”李方这才明白过来,大惊:“老爷,为何要借盗贼之手除去严夫子?夫子学问甚高,又是道德之士,正好为老爷所用,望老爷三思。” 林靖文断然拒绝:“我说过不用儒家之人。道不同不相为谋,这严夫子不可能为我林家所用,要真让他知道些什么,只怕他会毫不犹豫地去官府告发,现在趁他知道的不多的时候除去才是正理。李方,以后远离儒士,知否?” 李方应了下来,虽然他敬重有学问的人,对严清之很有好感,但他对林靖文忠心不二,不可能为了心中对夫子的敬重而背叛于林家。 林靖文此时却是想到另一个问题,儒家传承千余年都是 ![]() ![]() ![]() ![]() 复兴百家!百家都没了还怎么复兴?林靖文为此头疼不已。说到底都是儒家造的孽,怪不得后世儒家如同过街老鼠人人喊打。只不过别家的学问已经灭亡了,只剩儒家一个,后世的人又没能耐创造新的学问,所以虽然对儒家喊打喊杀,却还是不得不信奉儒家学问,君不见后世中国受儒家影响何其深也! 难道要来个民主什么的学问?推行民主很狗血不说,也不切实际,民智未开何以民主?林靖文现在只能苦笑,没有治国之道可用啊,诸子百家,这百家思想现在都不知道还存不存在。 wwW.niUdunXs.coM |
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