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牛顿小说网 > 经典名著 > 热风 作者:鲁迅 | 书号:12901 时间:2015/5/18 字数:4426 |
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现在有一班好讲鬼话的人,最恨科学,因为科学能教道理明白,能教人思路清楚,不许鬼混,所以自然而然的成了讲鬼话的人的对头。于是讲鬼话的人,便须想一个方法排除他。 其中最巧妙的是捣乱。先把科学东扯西拉,羼进鬼话,弄得是非不明,连科学也带了妖气:例如一位大官〔2〕做的卫生哲学,里面说—— “吾人初生之一点,实自脐始,故人之根本在脐。…故脐下腹部最为重要,道书 所以称之曰丹田。”用植物来比人, ![]() “精神能影响于血 ![]() ![]() 反对之,取其所培养之病菌,一口 ![]() ![]() ![]() 捣乱得更凶的,是一位神童做的《三千大千世界图说》〔4〕。他拿了儒,道士,和尚,耶教的糟粕, ![]() ![]() “今科学家之发明, ![]() 学问之道如大海然,万不可入海饮一滴水,即自足也。”他虽然也分不出发见和发明的不同,论学问却颇有理。但学问的大海,究竟怎样情形呢?他说—— “赤 ![]() ![]() 盖,则毒火大发,焚毁民物。” “众星…大约分为三种,曰恒星,行星,流星。…据西学家言,恒星有三十五 千万,以小子视之,不下七千万万也。…行星共计一百千万大系。…流星之多,倍 于行星。…其绕 ![]() “ ![]() “自拳匪假托鬼神,致招联军之祸,几至国亡种灭,识者痛心疾首,固已极矣。又 适值欧化东渐,专讲物质文明之秋,遂本科学家世界无帝神管辖,人身无魂魄轮回之说 ,奉为国是,俾播印于人人脑髓中,自是而人心之敬畏绝矣。敬畏绝而道德无 ![]() 生矣!放僻 ![]() ![]() “西人以数百年科学之心力,仅酿成此次之大战争。…科学云乎哉?多见其为残 贼人道矣!” “偏重于科学,则相尚于知能;偏重于道德,则相尚于欺伪。相尚于欺伪,则祸止 于欺伪,相尚于知能,则欺伪莫由得而明矣!”虽然不说鬼神为道德根本,至于向科学宣告死刑,却居然两教同心了。所以拳匪的传单上,明白写着—— “孔圣人 张天师傅言由山东来,赶紧急傅,并无虚言!”(傅字原文如此,疑传字之误。) 照他们看来,这般可恨可恶的科学世界,怎样挽救呢?《灵学杂志》内俞复先生答吴稚晖先生书〔11〕里说过:“鬼神之说不张,国家之命遂促!”可知最好是张鬼神之说了。鬼神为道德根本,也与张天师和仿古先生的意见毫不冲突。可惜近来北京乩坛,又印出一本《感显利冥录》〔12〕,内有前任北京城隍白知和谛闲法师的问答—— “师云:发愿一事,的确要紧。…此次由南方来,闻某处有济公临坛,所说之话 ,殊难相信。济祖是阿罗汉,见思惑已尽,断不为此。…不知某会临坛者,是济祖否?请示。 “乩云:承谕发愿,…谨记斯言。某处坛,灵鬼附之耳。须知灵鬼,即魔道也。 知此后当发愿驱除此等之鬼。”“师云”的发愿,城隍竟不能懂;却先与某会力争正统。照此看来,国家之命未延,鬼兵先要打仗;道德仍无 ![]() 其实中国自所谓维新以来,何尝真有科学。现在儒道诸公,却径把历史上一味捣鬼不治人事的恶果,都移到科学身上,也不问什么叫道德,怎样是科学,只是信口开河,造谣生事;使国人格外惑 ![]() 据我看来,要救治这“几至国亡种灭”的中国,那种“孔圣人张天师传言由山东来”的方法,是全不对症的,只有这鬼话的对头的科学!——不是皮 ![]() “杨[面力]中年得异疾;每发语,腹中有小声应之,久渐声大。有道士见之,曰: 此应声虫也!但读《本草》取不应者治之。读至雷丸,不应,遂顿服数粒而愈。” 关于 ![]() och博士发见了虎列拉菌时,Pfeffer博士以为不是真病菌,当面 ![]() 后来病得几乎要死。总之,无论如何,这一案决不能作“精神能改造 ![]() 九二五年九月二十四 ![]() 〔1〕本篇最初发表于一九一八年十月十五 ![]() 〔2〕指蒋维乔,江苏武进人,民国初年曾任南京临时政府教育部秘书长,当时任北洋政府教育部参事。他一九一四年出版《因是子静坐法》一书,提倡“静坐”在该书《原理篇》中,有“人之根本在脐”“丹田者亦名气海,在脐下腹部”等语。在他译述的日本铃木美山所著《长寿哲学》的《病之原因》一节中,引用了德国“科布博士”(即科荷博士) ![]() 〔3〕Koch博士科荷博士(1843—1910),德国病菌学家。关于 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 〔4〕神童指当时山东历城一个叫江希张的孩子。传说江希张不到十岁,就著了《四书白话解说》、《息战》、《大千图说》等书,其实都是他父亲江钟秀和别人代写的。中国反动势力和帝国主义分子把他吹捧为“神童”加以利用。美帝国主义分子李佳白(RobertRichardLee)除了操纵万国道德总会出版《息战》一书外,并为该书写序,称他“具天纵之姿,有卫道之志”“以一童子而能融洽教理,为世界民族请命”《三千大千世界图说》,即《大千图说》,一九一六年出版。作者在书中说他创立“三千大千世界之说”是鉴于“近来物质家,创无天帝鬼神之说,一时靡然从风,不知其贻害之大,将有使全球民物同归于尽者”扬言要使“天下人人莫不敬天畏天”下面所引的几段文字,分别见于该书“大千世界总论”、“赤 ![]() 〔5〕天眼通佛家语,所谓“六通”(六种广大的“神通”)之一,即能透视常人目力所不能见的东西。 〔6〕《十洲记》即《海内十洲记》,一卷,旧题汉代东方朔著,实为六朝方士所作。内容系讲述荒诞的神仙故事。 〔7〕《玉历钞传》全称《玉历至宝钞传》,共八章,是宣传封建迷信的书,题称宋代“淡痴道人梦中得授,弟子勿 ![]() 〔8〕拳匪当时一些人对参加义和团运动的人民群众的蔑称。参看本卷第165页注〔8〕。 〔9〕《教育杂志》月刊,绍兴县教育会编辑,一九一四年创刊。《教育偏重科学无甯偏重道德》一文,载一九一八年八月该刊第二十五期。 〔10〕封建时代用字避免与皇帝和尊长名字相同,叫做“避讳”清宣宗(道光)名[上 ![]() 〔11〕《灵学杂志》应为《灵学丛志》,是当时宣传迷信的一种刊物,上海灵学会编,一九一八年一月发刊。俞复,江苏无锡人,当时“灵学派”的重要人物之一。一九一七年十月在上海与陆费逵等人设立盛德坛扶乩,组织灵学会,《灵学丛志》即由他主持。他的《答吴稚晖书》载于该刊第一卷第一期。吴稚晖(1865—1953),名敬恒,江苏武进人,国民 ![]() 〔12〕《感显利冥录》应为《显感利冥录》。下面引语中的“所说之话”原作“所说之语” 〔13〕《[辶豚]斋闲览》宋代陈正敏撰,原本十四卷,今佚。《说郛》第三十二卷中,收入四十余条。《应声虫》条中说:“淮西士人杨[面力]自言中年得异疾。每发言应答,腹中辄有小声效之;数年间其声浸大。有道士见之,惊曰:‘此应声虫也;久不治延及 ![]() 〔14〕《本草纲目》明代李时珍撰写的物药学著作,共五十二卷。文中所引的话 wWw.nIuDuNXS.cOm |
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