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牛顿小说网 > 现代文学 > 火与冰 作者:余杰 | 书号:12915 时间:2015/5/19 字数:14030 |
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牛蝇。 林肯身边有个智囊,专与他唱反调,每有决议,必提出严厉的批评。林肯身边的高级官员受不了这名教授出身的老家伙,联名要求林肯将他赶出白宫。林肯笑着讲了一个故事:我在乡下工作时,看见农夫用一匹弱马耕田,他吃喝一声,马才肯走一大步。我发现马背上吐了一只大牛蝇,想帮农夫赶走。可农夫赶紧阻止我说:“幸亏有了这只牛蝇,不然马连半步也走不了。” 从本质上讲,知识分子就是牛蝇。杜威说过:“思想家只消开始思维时,都多多少少把稳定的世界推入危险之中。”因此,除了林肯这样明智的领袖外,一般以“稳定”为己任的政治家都会伸出巴掌去,狠狠拍向牛蝇。结果可想而知。 也有少数的例外。曾经说过“知识分子是一切社会的不安定因素”的捷克剧作家哈维尔却当上了总统。不过,哈维尔的总统当得并不快乐,电视新闻里我曾看到他疲惫不堪的神态,反倒不如他的一张在监狱里的照片:目光炯炯,注视着栅栏外的天空。 牛蝇只能是牛蝇,牛蝇做不了蝴蝶。 普希金死后。 沙皇不仅没有欣喜若狂,反而忧心忡忡,他说。“人民为普希金的死亡而 ![]() ![]() 编辑克拉耶夫斯基在《俄罗斯残废者报》发表文章纪念诗人的逝世:“我们诗歌的太阳沉落了。普希金在壮盛的年岁,在伟大的中途去世了。”第二天他就被传到书刊审查委员会。主席严厉地斥责他说:“为什么在这个品级既低、又未担任重要公职的人物死亡的消息周围加上黑边呢?这算什么‘伟大道路’?难道普希金是个将军、元帅、部长、政治家吗?写写歪诗是谈不上走伟大道路的。” 谁在走“伟大道路”?150年以后的今天,强大的沙皇政府已经灰飞烟灭,末代沙皇一家被 ![]() 北大“文明修身工程”搞得如火如荼。又是宣言,又是讲座,又是新闻报道,大舞台上人人登场。 “文明修身”并不是什么新发明。1933年末,美丽的蒋夫人鉴于社会道德沦丧,号召开展“新生活运动”蒋介石强调:“如果我们想获得一种遵循礼义廉 ![]() ![]() “文明修身工程”这是当代中国最奇妙的汉语新词。“文明”与“修身”联系起来就已经令人匪夷所思了,再添了“工程”作尾巴,更是莫名惊诧。何谓“工程”?《现代汉语辞典》中的解释是“土木建筑或其他生产、制造部门用较大而复杂的设备来进行的工作”何谓“修身”按照中国圣贤的说法,修身的根本在于“修心”修身是纯粹个人化的活动。现在,修身却变成了搅拌机和举重机,北大“国学大师”多如牛 ![]() “衣食足而知荣辱”这是古代圣贤说的话。今天那些游走在高级酒店的 ![]() 衣食不足固然不知荣辱,衣食足照样也不知荣辱,这就是人类真实的生存状况。 文章与老婆。“文章是自己的好,老婆是别人的好。”这是愚人之论。我的观点是“文章是别人的好,老婆是自己的好。” 鲁迅说专制令人冷嘲。我却说允许人们冷嘲的专制我愿意为它鼓掌。实际上,专制只允许热颂,冷嘲者的命运便是嵇康的命运。 严复译的《天演论》中有一句名言:“物竞天择,适者生存。”生存下来的都是优秀分子吗? 犹太作家皮利磨·拉维说过:“敢于承认一个基本的事实,这个事实便是—一最坏的、能适应的活下来了;最好的都死去了… 我们这些还能逃生的,作不了真正的见证。我们不但是少数的少数,例外的例外:我们实在只是由于扯谎、幸运或者没有办法沉下去而已。”奥斯威辛是这样,文革也是这样。傅雷死了,老舍死了,通罗克死了,张志新死了…在他们的毁灭面前,谁不低下高贵的头颅?当然,我无权苛责活下来的人,活着并不都是苟活。但是,活下来的人已然丧失了承接历史的权利。那么,再相信那些白纸黑字的历史未免是一种虚妄。绝大多数写历史的人,目的不过是为了换取他们短暂的生存。 哈姆莱特说:“活着还是死去,这是一个问题。”当我们拥有选择的自由的时候,这还能成其为一个问题吗? 萨达姆。 伊拉克电视台晚间新闻播出前,必定先奏乐,歌唱他们的伟大领袖萨达姆,最精彩的歌词是:“萨达姆,萨达姆啊,您有无数伟大的胜利,您像最高的山峰,没有人比得上您。”报刊上引用萨达姆的语录时,全都采用 ![]() ![]() ![]() 我想起了希特勒、墨索里尼、日本天皇,一切独裁者都有着惊人的相似 ![]() ![]() 然而,没有人仔细想想:天下究竟是谁的“天下”?老祖宗早就讲得明明白白:“率土之滨,莫非王士;普天之下,莫非王巨。”天下是天子的天下,而不是苍生百姓的天下。广厦千万间,庇的从来都是达官贵人,何曾庇过寒士?更不用说黎民了。 所以,体现中国知识分子最高人格的范文正公所能做的,无非是“先天子之忧而忧,后天子之乐而乐也。” 戒烟 ![]() 我记得以前在《聊斋志异》中读到的一则故事。投水自尽者的鬼魂为了来世投胎,必须隐藏在水边, ![]() ![]() ![]() 毫无疑问,我是一个反对吸烟的人。但是,我也坚信:法律的目的不是羞辱,人的尊严与人格神圣不可侵犯。 沉默是一种消极的自由。 当这种自由都不存在时,思想者就大难临头了。 欧洲不少国家的教堂都面临着严重的经济危机。为了尝试走出低谷,神职人员不惜利用教堂开餐馆、办舞会、演戏剧、设摊点。德国科隆的一位主教说:“我们别无选择.只有从商。钱比祷告更可以给我安慰。” 庞然大物的苏共在总书记戈尔巴乔夫的“建议”下黯然解散。那天有成干上万的群众把 ![]() ![]() ![]() 我是个十足的怀疑主义者,但我终于发现历史之中毕竟还是有值得信赖的东西,譬如说这些唾 ![]() ![]() 什么是试考?福柯认为,试考是一种规范化的监视,一种能够导致定 ![]() ![]() 今年高考,又传来几名落榜学生自杀的消息。大城市的儿童,更早地成为试考的俘虏:在北京,因一两分之差,不少家庭被迫为孩子缴纳数万元的学费,以求进入重点中学。在电视上,我看到了一名被采访的、痛哭 ![]() ![]() 宽容。仁人志士们都在提倡宽容,仿佛现在真的是一个不宽容的时代。可是,中国能出陈希同、王宝森,难道还能说我们不宽容吗?还是殷海光说得好:“自古至今,容忍的总是老百姓,被容忍的总是统治者。”宽容和权力紧密相连;有权力的人享有被宽容的权利,没权力的人享有宽容的权利。 看旧书往往比看新书更有趣。我在20年代初的《新青年》杂志中读到一篇题目为《一个贞烈的女孩子》的文章。文章描写一个14岁的望门寡,被她父亲关在屋里强迫自杀,惨状触目惊心。 父亲让女儿饿死。饿到第四天,女孩哭着喊饿,她的父亲循循善 ![]() ![]() ![]() ![]() 饿到第六天,她的母亲不忍心了,劝她父亲干脆送点毒药进去,早早“成全”算了。她父亲却说:“你要晓得我们县里的乡风。凡是绝粒殉节的,都是要先报官。因为绝粒是一件项难能而又顶可贵的事,到了临死的时候,县官还要亲自去上香敬酒,行三揖的礼节,表示他敬重烈女的意思,好教一般妇女都拿来做榜样。有这个成例在先,我们也不能不从俗。阿 ![]() ![]() 阿 ![]() 真想提醒今天那些兴致 ![]() ![]() 但我依然以掘墓者的姿态自居。这是我与马克思在精神上唯一的共鸣之处。 自己的命运是无须考虑的。 ![]() ![]() ![]() 大多数时候,关于 ![]() ![]() 自古以来,中国有顺民,也有暴民,唯独没有公民。要么缩起头来做乌 ![]() ![]() 歌德说过,先有人的堕落,然后文学堕落。这就是当下中国文坛的现状。 权力的控制是每个人的人生不可避免的事实,所以追求自由往往要付出极端残酷的代价。每个时代都有一股要求人人整齐划一的巨大力量。在石家庄陆军学院军训的时候,我是队列课上挨训最多的人。直尺一样整齐的队列里我总是情不自 ![]() 马!”最后.我终于成为队列中规规矩矩的一员。在人人都激动动万分的方队里,我突然感到失去自己的恐惧。 我不否定别人对整齐划一的选择,但我希望每个时代都能有它的“不加入者”这些不加入者不至于被认为是疯子或罪犯,关进精神病院或监狱里去。 尼来说:“上帝死了。”于是,尼采成了西方的大哲。其实,中国人个个都可以算尼采。早在北宋,梁山油的那群英雄好汉们便打起了“替天行道”的旗号—一谁是天?我就是天;何为道?握在我手里的便是道。因此,李逵在劫法场时,挥舞板斧,砍下的是百姓一颗接一颗的人头。怎么,不服气?我是在替天行道。 所谓哲学,所谓真理,不过是李逵手中的板斧而已。 明十三陵。在定陵的一座大殿外,我发现空地上有两种石桌石椅:一种是明代的遗物,圆桌圆凳,装饰着细腻的花纹,虽然经历了几百年的风雨,依然闪烁着艺术的光泽Z一种则是今人的手笔,方桌方凳,无非是用几张水泥板拼凑而成的, ![]() 一个民族的艺术创造力、审美能力、想像力都急剧地衰退了。如果说衰退是历史的必然趋势,那么我们至少该有些自知之明:干不该、万不该把如此 ![]() ![]() ![]() 一个民族对待祖宗遗产的态度,比一个民族祖宗遗产的丰富与否,更能表现出一个民族文明的程度。 儒教中国以忠孝为立国之本。史书上对孝行的歌颂比比皆是。《新唐书》中记载,安徽寿州安丰县官员李兴的父亲患了重病,李兴就从大腿上割下一块 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 每个为中华文明感到陶醉的人,都是历史书读得太少的人,虽然有些人表面上看似乎是博学鸿儒。 饭碗。饭碗就是那种毁灭火的创造力、想象力, ![]() 金饭碗、铁饭碗、泥饭碗,饭碗的不同,也就是人的不同。 世有渊明,生为花菊无憾也;世有白石,生为梅花无憾也;世有栩康,生为琴弦无憾也;世有余纯顺,生为穷山恶水无憾也。 不遇知音,是人生无法克服的悲剧之一。 生于清,当见雪芹;生于明,当见李蛰;生于宋,当见东坡;生于唐,当见李白;生于魏晋,当见阮籍。生于汉,当见太史公;生于周,当见庄子。 世间面目可惜之人多, ![]() ![]() 苏共政治局开会的时候,会议厅的每张椅子都有自己固定的主人,这些椅子认识自己的主人,就像他们认识它们一样。 在这间会议室里,椅子远远比人要高贵。主人会死亡、会辞职、会垮台、会遭罢黜。昨天贝利亚还稳稳当当地坐在他的椅子上,他的眼睛令人浑身起 ![]() ![]() 没有政治局的俄罗斯,椅子安在? 1946年8月,阿 ![]() ![]() 博尔赫斯的反应令庇隆政府目瞪口呆,他们原以为性格内向的作家会把苍蝇 ![]() ![]() 博尔赫斯,那个优雅而不关心政治的博尔赫斯突然变成阿 ![]() ![]() 真正受到侮辱的,并非被侮辱者,而是侮辱者自身。 我有三本书爱不释手:充满豪侠之气的《史记》、充满雅稚之气的《世说》、充满狐娃之气的《测斋》。有此三“气”足以抵挡今世之俗气也。 军训的时候,每逢周六下午,有两种选择:一是去厨房包包子,二是在宿舍里听班长读报纸。包包子,闻多了葱蒜的味道,到了开饭的时候便是一个包子也吃不下去,心里直想呕吐。于是只好听读报纸,读的偏偏又是最枯燥无味的文章。唯一的解 ![]() ![]() 小时候,有许多奇思异想。曾想过,假如谁发明一种 ![]() ![]() ![]() 发型。发型是人身上最能表现个性的地方之一。所以,一进军营,要做的第一件事便是剪发。男孩子倒是无所谓,排着队理发,嘻嘻哈哈的;女孩子那边呢,青丝缕缕落尘埃,哪能不哭得凄凄惨惨? 一 ![]() ![]() 像小孩一样天真的政府总喜爱把民众当作天真的小孩来治理。 吻。一个女人肯接受你的吻,并不意味着她喜爱你。女人有冒险的天 ![]() 同样,竞选中的政治家在街头抱起一个婴儿吻一吻,并不意味着他喜爱小孩。政治家一边吻小孩,一边盯着小孩父母手中的选票,尽管此时淘气的小孩可能撒了一泡 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 吻,一种传递错误信息的通讯工具。 讲台上教官滔滔不绝地讲,下面是一片钢笔写字的沙沙声。是在记笔记吗?非也。每个人都在一叠厚厚的信笺纸上写信。时间如此漫长,信写了一封又一封,绞尽脑汁,给每一个能够联系上的朋友都写信去。 卡夫卡曾否定过写信的意义:“真不知道这种想法是怎么产生的:人们可以通过信件互相交流!人们可以想念一个远方的人,人们可以触及一个近处的人,其他一切都超越了人类的力量。写情意味着在贪婪地期待着的幽灵们面前把自己剥光。”然而,当我们被重重包裹起来的时候,剥光自己便成了唯一的冲动。那些日子里,中队的信箱常常爆满,一位朋友说,他一天创下过写18封信的记录。那时,我们的信都成了“军邮”不用贴邮票。 沉默使我开始写作。经过一段时间的写作之后,我却陷落在更深的沉默中。 女人的眼泪。每当她们理亏的时候,她们便开始流泪,一直 ![]() 相信真理,不要相信那些宣称掌握真理的人;怀疑一切,不要怀疑自己所拥有的怀疑能力。 胡适留美归来,相信改造社会必须从改造文化入手,因此有“二十年不谈政治”的自我约束。他们一班谈政治的朋友调侃地说:“适之是女处,我们是 ![]() 想当女处又不甘心,想当 ![]() ![]() 齐克果说:“在哥本哈 ![]() 陆军学院请来一名参加过长征的老红军作报告,一讲就是3个小时,而且一点儿没有结束的意思。一位同学实在支持不住了,举手向旁边的教导员报告:“教导员,我请假上厕所!”该教导员 ![]() 马克思说:存在决定意识。那么,膀胱的大小显然与觉悟的高低无关。然而,那时候我们谁也不敢说什么。 个性。个性是一捧荆棘,所有的刺都对着自己的肌肤。 小学的时候,老师在给我的通知书上的评语中往往有这么一句话:“该同学个性太强…”而我浑然不觉。老师得出这样一个结论,无非是当同学们都蹲在教室外的花坛边看地上的一群蚂蚁时,我却一个人趴在窗口看他们。 渴望理解的往往都是弱者。相反,没有人能够理解强者。于是,希特勒便成了同 ![]() ![]() 王尔德说过:“男人与女人之间的关系只有两种,即爱和恨,而不可能存在友谊。”可惜的是,这样的真理却由一名同 ![]() 我不喜爱小孩。我曾看见一对5岁的双胞胎抢一大包饼干,他们的妈妈将饼干分成两半,在他们面前各自放了一大堆。他们却用眼光死死盯着对方的那堆。拼命去抢,抢得惊天地泣鬼神。其实,依他们的食量,最多能吃三四片而已。 从那时起,我便不再相信老子所谓的“赤子之心”老子不是真正的虚无主义者,我才是。 哥伦布。他们用铁链将他押解回国时,他或许也认为自己失败了,但是这不证明地球上没有美利坚这个地方。 我。当我口吃的时候,并不意味着我对世界的认识出现了障碍,恰恰说明我为表层后面的真相所震惊。 钱钟书。吴组湘先生是钱钟书先生的同窗学友。在一次同学会上,两位八旬的老人拥抱在一起,吴先生却说了一句冰冷的话:“你的著作里什么都有,就是没有自己。”事后钱先生寄了一套厚厚的《措锥编》给吴先生:‘我的书,你都没读懂卜’不平之气,溢于言表。吴先生去世了,而钱先生成了一个活的神话。吴先生去世后,没有人敢质疑这个神话。于是,神话越传越神奇。据说钱先生曾在病房用蛋糕砸到记者的摄像机镜头上,众人五体投地,这年头,谁不想上电视亮亮相?但我总觉得这些故事像是变了味的美酒,姜太公早就酿过了。你姜太公不愿钓鱼,也没有人强迫你钓,你何必垂着敲直了的鱼钩整天坐在水边?我想起了《北山移文》。 无疑,钱钟书是一位优秀的学者。但他并非奥林匹斯山上的神祗,否则在那些悲惨的日子里,他何必拼命《抓牦选》英译本编委会负责人这 ![]() 大学者,除钱钟书外。还有陈寅格。扣年代初。新政权邀其北上任学术要职,陈氏却要约法三章:“不学马列,不参加会议,不见高官显贵。”如此不识时务, ![]() ![]() 在《柳如是别传》中,我读出了陈寅惜的面貌音容;在《借锥编》中,我读到了密密麻麻的注释,而钱钟书自己的面目却模糊不清。 思想:在黑暗中触摸每一张息息相关的面孔。一只铁栅栏中伸出去的伤痕累累的手。 当一个学者思想枯竭的时候,也就是他在报纸上给青年学生开“必读书目”的时候。 余英时先生在他的著名的论文《“五四”文化精神的反省》中说:“‘五四’乃是一个早 ![]() 《街道》杂志报道,1996年8月15 ![]() 6月17 ![]() ![]() 读着这则报道,我的心里总觉得不是滋味。古人说,男儿膝下有黄金;今人则说,人入膝下有尊严。沈氏之举动,自己首先放弃了自己的尊严,别人怎么可能尊重你的智力劳动呢?报道的行文,好像十分欣赏沈的“敬业精神”有意为其立一个“下跪牌坊” 中国人总爱下跪,一见清官大老爷膝盖就不由自主地软下来。下跪便表明自己是弱者,是正义的,是值得同情的。下跪包蕴了极为丰富的身体语言,它将评判是非的标准悬空了,它给人以这样一种误解—一人家都已下跪了,你还不 ![]() 报道说,这是沈的第一次下跪,我怀疑;报道说,沈下跪不是为了1.2万元钱,我更怀疑。 这样的敬业精神泛滥起来实在有些可怕。我们便成了乞丐的国度。 异曲同工,在1996年9月11 ![]() ![]() ![]() 我读到这则报道时,也有一种不对味的直觉。就好像一道精美的某,各种佐料放得恰如其分,但一入口味道便令人皱眉头。孙天帅的民族气节固然令人钦佩,但品德高尚并不能说明他具备了读大学的文化素质,报道没有指出孙天帅所受的教育程度,大约是不便提及。大学不是树贞节牌坊的地方,也不是先贤词,它仅仅是一个教育机构。70年代工农兵大学生的“炮制”效果如何,大家都知道。 物以稀为贵。道德、品质、气节这些东西是这个时代缺乏的东西,假如把它们当作进入大学的通行证时,它们自身的价值也就被颠覆了。因为知识与道德毕竟是两个不同的判断标准:有人有知识而无道德,有人有道德而无知识,有人既无知识又无道德,也有人既有知识又有道德。我们不能说:有知识就拥有了一切,或者有道德就有了一切。 传授知识的大学是要靠试考进入的。当然,我们不妨为品德高尚的年轻人们办一所道德大学。 当一位学者的创造力枯竭的时候,他便使用“学术规范”的话语来掩饰自己内心的虚弱和捍卫自己已取得的、而且将要失去的地位。 一位大师诞生以后,他便成为某种“规范”这是背叛他的学生们的杰作。学生们本人成不了“规范”只能依靠这些“规范”混碗饭吃。这样,他们理所当然地把一切突破“规范”的行为当作打破他们饭碗的行为。于是,突破“规范”的年轻人便成了人人喊打的过街老鼠。 爱因斯坦的一个基本思想,这一思想是在几年前由卡尔·波普尔推广的:在任何一个领域里,用来评价某种理论的科学标准并不在于人们可以据此来检验每种对该理论提出质疑的新体验的精确 ![]() 我不喜爱读规范化的学术论文,我写学术论文时总喜爱“出格”寂静无声的学术界,有几个淘气的孩子或齐天大圣,岂不有趣得多? 从不谈足球,哪怕因此受到攻击。坐出租车的时候,司机滔滔不绝地谈国安队,我却一言不发。他开始眉飞 ![]() 人人都在谈足球,如痴如狂,即使是女孩子们也着魔似地加入进来。我仍然不谈足球,因为这是我的自由—一别人爱干什么,绝对与我无关。 周策纵教授的《五四运动史》出版后,罗素夫人 ![]() ![]() 那种能够穿透一个外国人的皮肤的精神与气氛令我神往。那是一个鸟儿在天空中飞翔,鱼儿在江水中游的时代。他们的血 ![]() 人最大的有限 ![]() ![]() 社会封闭,图腾高悬。 社会开放,图腾崩溃。 在不健全的社会里,沉默意味着一种恶劣的态度,一种异端的身份。 在健全的社会里,沉默仅仅是不作判断,有那么一些保持不作判断的姿态的人,整个社会的判断才有可能朝正确的方向发展。 一片茶叶一旦曝晒在阳光之下就会变 ![]() 写作是孤独的分泌物。 聂鲁达说:“孤独培养不出写作的意愿,它硬得像监狱的墙壁,即使你拼命尖叫嚎哭,让自己一头撞死,也不会有人理会。”何必让人理会呢?放不下桂冠诗人架子的聂鲁达,不敢在孤独中写作,因而被博尔赫斯视为名利场中的俗人。 孤独是篱笆。有篱笆,才有自己的园地。 儿童喜爱独白,成人渴望交流。 所以,成人比儿童更软弱,更缺乏自信。成长是一个丧失的过程。 教授桃李满天下、教授的儿子却沦为不良少年。能够教好学生,却不能教好儿子,这是教授的困惑,也是教育本身的困惑。 谁能给出令人满意的解答? 当我求学北京之后,母亲每天都关注北京的天气预报。父亲说,看北京的天气预报是母亲一天中最重要的事。 在蜀中的母亲,居然能像把脉一样,把出北京的体温。而母亲,至今没到过北京。北京的1000多万人口中,母亲只认识她的儿子一个人。 关于爱,没有比这更好的定义了。 WwW.niUdunXs.coM |
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