限制级医生(浪味仙)最新章节蛊战3

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书号:400 时间:2013/6/9 字数:3585

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　151。蛊战（3）

　　迪卡是一个高级蛊术师，在泰国可以说也是名声赫赫，这样的高级蛊术师对蛊术当然是相当的精通的。***

　　所以，迪卡深深的知道，如果燕荃

真的是现在蛊术已经在他之上，那么一旦燕荃

反攻起来，很有可能他会在燕荃

的蛊术攻击之下丧生！

　　蛊术的神奇之处也还在于此处…一旦蛊术师的蛊术被对方更高功力的蛊术师解除，那么这个蛊术师是会遭到自己所施放的蛊毒的反害的！

　　而反害的后果通常十分严重…非死即伤！

　　除非，对方手下留情，或许遭到反害的后果会小一点儿。

　　思虑到这些，迪卡才仓皇做好了逃离滨源敢接回泰国的打算。

　　他是蛊术大师，自然知道燕荃

如果是对他反施蛊术的话，一定要知道他的方位、生辰八字或者是有他的身体上的东西（例如

、指甲或者是穿过的衣服等等）。

　　而他的生辰八字不要说燕荃

，即便是祁耀扬也不可能知道。

　　在泰国，普通人对自己的生辰八字都是守秘如命的，唯恐被别人拿去了做蛊，而蛊术大师对自己的生辰八字更是讳莫如深。

　　更何况，这是在远离泰国本土的中国，根本就没与人认识他迪卡，故而迪卡一点儿也不担心，会有人知道自己的生辰八字。

　　至于说迪卡身体上的东西（例如

、指甲或者是穿过的衣服等等），作为一名资深蛊术师，深深的知道这些东西一旦

传到他人手中的害处，所以通常情况下，迪卡都是把自身遗落的一切物品都收拾干净，回收到自己专用的随身携带的回收袋子里。

　　否定了这两项，燕荃

即使要对他下蛊，最有可能用的载体就是探知他的方位（因为他在中国不认识别的人，只能是住在祁耀扬的家里），从而对他施蛊。

　　所以，迪卡认为只要自己从中国回到泰国，离幵祁耀扬的家，那么燕荃

就无从知道他的方位了，也就不可能对他下蛊。

　　离幵祁耀扬的家，迅的回到泰国去，是迪卡为自己选择的自认为可靠的退路。

　　迪卡之所以还留在祁耀扬的家里没有回到泰国去，正是因了那句老话：人为财死鸟为食亡！

　　他依然还在惦记着祁耀扬许诺的五百万！

　　在没有获悉燕荃

的蛊术功力高于自己的确切的情况下，他还惦记着那五百万！

　　迪卡虽然是蛊术大师，但是他没有什么文化，他的蛊术研习来源于师父所教。

　　在泰国，有许多这样的蛊术师，自小因为家里贫穷，家里便将他们给老蛊术师做徒弟，以求得

后的一门生路。

　　这样的蛊术师，没有学过文化，从懂事的时候起接触的就是蛊术。

　　正是因为迪卡没有文化，所以不知道蛊术的老祖宗其实在中国，是中国的苗人明，后来因为中国的文化经济等在大唐时期鼎盛，东南亚一带小国家的人都纷纷来学习效仿，故而才随着各种交流

传到了泰国，幷渐渐扬起来的。

　　这样，迪卡也就不能理解燕荃

为什么能在短时间内从不会蛊术到蛊术功力高高在上了。

　　燕荃

学的《苗家秘蛊》因为其年代久远，可以说是目前仅存在世上的一切蛊术的老祖宗。跟老祖宗学的东西，能不比n代孙子什么泰国的蛊术强得多吗？

　　迪卡一直认同泰国

传比较久也是范围比较广的一个关于蛊术的渊源的说法。

　　这种在泰国

传比较久也是范围比较广的说法是，泰国蛊术是从印度教传来，当唐朝三藏法师到印度天竺国拜佛取经回国时，路过安南境内的通天河，即

入暹逻的湄江河上游，为乌

化渡船至半边潜入河底，想害死唐僧，后唐僧虽不死，但所求的经书都沉入河底，幸得徒弟入水捞起，但仅取回一部份大乘的经，另部份小乘的谶，被水

入暹逻，为暹人献与暹僧皇，听说这部谶，就是现在的泰国蛊术。

　　另一说法，这部谶的正本，

入与南安道教的道士手中，遂创立一派茅山道，茅山的法术和泰国蛊术因此而来，而手段比较高强，所以有人说，暹逻的泰国蛊术，是从中国的云南传来的。

　　又有人说，暹逻的泰国蛊术，是谶的膺本，或手抄副本，其中缺少许多正术，所以工夫比较茅山为弱。

　　（中国古书记载：茅山是中国江苏省，句容县东南的一个山名，原名是曲山，汉朝的茅盈和他的两个弟弟茅里，茅固来此山居住，世人称他为三茅君，幷称这山为茅山，茅山术就是三茅君所创的，又名

女喜神术。

　　又有人说：茅山术是张天师五雷正法以外的道家另一支派，亦即是南法的一种。那个圆光术、祝由科等术，都是这茅山的术法。

　　到了宋朝，宋人笔记中，颇多关于茅山

术的记载，可知当时茅山术是相当流行民间。此后华侨南渡

多，就利用它来抵御“泰国蛊术”的侵害。

　　根据中国历史记载，茅山法术是明在汉朝，依传说：泰国蛊术是唐三藏西天取经，取回沉遗的谶。不管它是否属实，可见泰国蛊术的现，较之茅山术为后，由此，我们可断定茅山术必较泰国蛊术为高明，是理所当然的。

　　其实，蛊术在泰国被叫做降头术，降头术有的也写作贡头术，这是译音而来，亦有称它为狂头术，这是译意而来的。

　　原来降头术的意义，基本上是蛊术师的一种崇高的愿望…愿自己能学会蛊术的最高境界…飞头蛊。

　　据说当降头师修炼降头术到成功时，他会将自己的头连肠带肚，一齐

离腹腔，腾空而出，其飞如疾矢，咻咻风声过处，便是降头师的夜游魂。他的灵魂出游，必在晚上‮夜午‬睡时。

　　但有的说：凡是自己的头，能够

离躯壳的，乃是术法炼不成功的结果，那叫丝罗瓶。这大概是暹语译音。如果降头炼成功的，那就不会受自身身异分的痛苦。

　　因为这丝罗瓶每晚出游，便变成无主游魂，带肠肚出游；肚子时常饥饿，到处寻找小孩遗粪充饥。凡粪被吃的小孩，命运会衰败，不死也病，或遭劫难。

　　所以南洋人当小孩在屋外大便时，家长们便教小孩子在大便后，拾取小树枝或草枝，打十字形，放置粪上；这样丝罗瓶便不敢吃它。

　　丝罗瓶出游，须要在jī啼，曙光未

前回来，过时便死。

　　降头术练成功的术师，是一如常人，谁都认不出他奇特处。而丝罗瓶却有一特征，那是他或她的瞳孔中，没有对方的倒转人像。

　　降头术练成功的术师，他不会变成丝罗瓶，而可利用丝罗瓶去陷害一切的敌人。这是他们最高的法术，是每个降头师的护身救命的法术。可侦查敌方的姓名，行径，而只要叫丝罗瓶到敌人家里去叫魂，即叫一声敌人的姓名，敌人响应了，灵魂便被叫去，立刻就死了。

　　但如果敌人不应声，便不应验了。世人可能因为它能够飞出人头，降入敌人家里，唤召敌人的灵魂，所以称它为降头术。还有假设在地没有丝罗瓶可差遣，降头师也可用降头术去制练丝罗瓶以供使用。

　　而制练丝罗瓶的方法，须害死一童男，施以降头术，驱使这童男的魂魄，连肠肚飞出空际，完成他的使命。这方法又叫做人头附肚童神，就是丝罗瓶的一种代用品。但男女

人的罗瓶和降头师，都可利用这〈人头附肚童神〉，作为与人决生死的最高临急救命法术。假如术败，便以身殉。所以非至万不得已时，术师是不敢轻于吃这术法的。

　　至于降头术亦有另一个名称，就是狂头术也是意译出来的，因凡是被狂头术陷害的中术者，多数只搽上狂头油，便马上会狂。因此，世人便称它为狂的降头术。狂头术三个字，大约就是它的简称罢了。

　　降头术是一种神奇的巫术，

术。它会使一个人离奇地死亡。在菲律宾、夏威夷和澳洲及国外等各地，中了降头术而离奇死亡的人很多，医生在检查这些人致死的原因时，大都感到莫明其妙，因为这些中降而死的人，都是健康的，而事前也没有什么疾病的病征。

　　…（罗里罗嗦的说了一些关于降头术的知识，是希望读者大大看关于此的内容时，更多一点基本的了解，从而读起来不觉得我写的是胡吹）

　　言归正传。

　　只是，迪卡千算万算，却没有算准一条：燕荃

不但在短时间内蛊术功力大幅度提高，而且会对他的攻击动的如此之快！

　　就在迪卡对燕荃

实施第三次蛊毒施放反而被燕荃

自身的蛊术防备弾回来击中了自己的第二天早上，迪卡正在自己的房中思量是现在回泰国还是之后等验证了燕荃

是否会蛊术的真实信息之后再做决定的时候，突然，一件意想不到的事情在他的眼前生了…

　　迪卡眼睁睁的看着的在自己眼前生的究竟是什么事情呢？这件事情将给他的命运带来什么样的后果？这件事情和燕荃

有什么关系吗？请看下章… 　ｗｗW.ｎｉUdｕｎＸs.ｃoＭ　